Պետություն, մշակութային պատմություն և փոփոխությունների մոտեցումներ

2022-12-31 09:00:00

Կրոնի մեջ խաղաղություն վերականգնելու համար, ազգային անհրաժեշտ է թարմացնել պետական ​​փորձը, բարելավել հարաբերություններն աշխարհի հետ։

Թեև մարդաբաններն ու կրոնի փիլիսոփաները ուսումնասիրել են կրոնի և մշակույթի տարբերությունները, Մարսել Գաշեի նման մարդիկ չեն հարձակվել եվրոպացիների կրոնի վրա: կրոնՆրանք կարծում էին, որ կրոնական անձեռնմխելիությունից հրաժարվելուց հետո նրա՝ երկրից հեռանալը և մշակույթին դիմելը մեծապես նպաստել են փոփոխությունների գործընթացին։

Չհամարվեց, որ մշակույթի մեջ ընդգրկված որոշ սովորույթներ, ավանդույթներ և ընդհանուր տպավորություններ վերածվել են կրոնի նմանության։

Նույնիսկ եթե նրանց միջեւ կապ կա «կրոն» տարբերվում է կրոնից.

Այս հարցը հիմա քննարկվում է այն պատճառով, որ վերջին շրջանում շատ են մարդիկ իսլամ Իր կառավարման ընթացքում նա բազմիցս խոսել է կրոն-պետություն հին հարաբերությունների թուլության մասին։

Որպես դրա ապացույց Հց. ՄոհամմեդՆրանք մեջբերում են հետևյալ հադիսը.

Այս գաղափարը պահպանվեց և դարձավ գրեթե բացարձակ համոզմունք: Նրան աջակցել են շատ արևելագետներ նոր ժամանակներում և ավելի ուշ sahwe (արթնանալ) Այն դարձել է դավանանք կողմնակիցների և ֆունդամենտալիստների շրջանում:

Արդյունքում, ինչպես հույներն ու իրանցիները մեծ ազդեցություն ունեցան Օմայան և Աբբասյան պետությունների սովորույթների և բյուրոկրատիաների վրա, ազգային Դա բռնի արշավ էր պետության դեմ և մշակութային ներխուժում դեպի Արևմուտք:

ՕմայյաներըԻնձ համար պարզ է, որ մուսուլմանները նույնքան հավատարիմ են իսլամին, որքան նրանց հակառակորդները (ինչպես ես իմ թեզում քննեցի Օմայադների դեմ ապստամբներից մի քանիսին):

Օմայադները Մարգարեի ընտանիքից և ժողովրդից չէին: Այս առումով, ամեն դեպքում հենվելով իսլամի, նվաճման և ջիհադի վրա ճանապարհ նրանք փորձեցին կայսրություն կառուցել Ուստի Օմայադներն անտարբեր չէին կրոնի և կրոնական կյանքի նկատմամբ:

Նկատի ունենալով, որ նրանք մեր մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) հորեղբոր՝ Աբբաս բեն Աբդուլմութալիբի թոռներն են։ Աբբասյանները Այս իրավիճակը չփոխվեց, երբ նա եկավ իշխանության։

Օրինականության երկու տեսակ կա. կազմակերպության օրինականությունը և շահերի օրինականությունը.

Կազմակերպության օրինականությունը հիմնված է երեք տարրերի վրա. կրոն, երկիր և իշխանության միասնություն.

Ինչ վերաբերում է շահերին, ապա խոսքը գնում է արդարադատության արժեքների և պրակտիկայի շրջանակներում հանրային գործերի լավ կառավարման մասին։

Պետության լեգիտիմությունը նշանակում է գիտնականների լեգիտիմություն։ Ահա թե ինչու գիտնականները չեն պայքարում իշխանության դեմ։

Գործող իշխանության հետ բոլոր խմբերի անհամաձայնությունը պատկանում է շահերի այն շրջանակին, որը վտանգ չի ներկայացնում պետության համար և հանգեցնում է խաղաղության, եթե նույնիսկ լինի զինված հակամարտություն։

Սա հին պատմություն է, և գիտնականները ոչ հեղափոխականներ էին, ոչ էլ իշխանության ստրուկներ, ինչպես ներկայացնում են այսօրվա ֆունդամենտալիստները:

Սակայն այն տպավորությունը, որ իշխանությունը հակադրվում է կրոնին, պահպանվել է դարեր շարունակ և կրկին հայտնվել է որպես հզոր աքսիոմա ժամանակակից ժամանակներում:

Այսպիսով, ինչպես նախկինում արմատական ​​ապստամբներն արեցին իրենց հակառակորդների դեմ, երբ ղեկավարում էին պետությունը, այնպես էլ վարվեցին Սահվայի կողմնակիցները: Ազգային պետությունՆրանք ինձ դիվահարում են (արևմտականացված):

Այսպիսով, ինչ է նշանակում այդ ամենը:

Դրա իմաստը ոչ միայն կրոն-պետություն հարաբերությունների պատմական դեմքի վերականգնումն է, որը ամեն դեպքում ռիսկային է, այլ նաև վարդապետական ​​պատմությունից մշակութային պատմության անցումը՝ այլ աշխարհայացքի համատեքստում։

Սա ի սկզբանե պահանջում է բաց լինել պատմության և քաղաքակրթության մեջ բյուզանդական, պարսկական, հունական և սիրիական տարրերի առկայության և դասական արաբական և իսլամական մշակույթում նորարար, սերտորեն կապված մտավոր հոսանքների առկայության համար:

Նեղամիտությունն ու փակ միտքը, որը հանգեցրել է արմատականության, որին մենք ականատես ենք լինում արդի ժամանակներում՝ հազարամյակի անկումով և խավարով։ Եվրոպա Միջնադարի նման, այն կազմում է իսլամական միջնադարի գաղափարի հիմքը:

Հետևաբար, ինչպես եվրոպացիները դուրս եկան միջնադարից, այնպես էլ մուսուլմանները պետք է դուրս գան միջնադարից:

Այստեղ նկատի ունի կրոնի և պետության տարանջատումը, քանի որ դա խանգարում է առաջընթացին։

Ֆերահ Անթունը 21-րդ դարի սկզբին Շեյխ Ահա թե ինչ է նա ուզում Մուհամմադ Աբդուհից։

Թարգմանություն“24 ԺԱՄ”

(function(d, s, id){ var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = “//connect.facebook.net/az/sdk.js#xfbml=1&version=v3.2”; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, ‘script’, ‘facebook-jssdk’));



Վերջին նորություններ

Bənzər məqalələr

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Back to top button