«Արևմտյան Ադրբեջանի խրոնիկա» նախագծի շրջանակներում փիլիսոփայական գիտությունների դոկտոր, հայտնի հեռուստահաղորդավար Էլչին Ալիբեյլիի շնորհանդեսը «Հալավարի գորգ. քոչվորի երկրի տարեգրություն» խորագրով: շոուն հեռարձակվեց։
«Ռեպորտաժ»-ը տեղեկացնում է, որ հաղորդաշարում տեղեկատվություն է տրվում Փամբակի շրջանի Գարաքիլսա թաղամասի (այժմ՝ Գուգարք) Հալավար գյուղի մասին. «Փամբակը նշանակում է «բամբակ», իսկ հեռվից, վերևից նայելիս կարծես բամբակյա սարեր է հիշեցնում։ Հալավար գյուղը սարերի արանքում կառուցված մի սքանչելի գյուղ էր։ Գյուղամիջով հոսող Փամբակ գետը գույն է տվել այս բնությանը, գույն է տվել նրա գորգերին ու ապրելակերպին»:
Հաղորդվում է, որ Փեմբակի շրջանը, հատկապես Հալավար գյուղը, ռազմավարական կարևոր կետ է, որի շրջակայքը հարուստ է ադրբեջանական թաղամասերով, որի վրա միշտ ուշադրություն են դարձրել հայ ազգայնականները. տարածք, այս լեռներում։ Ոչ վաղ անցյալում 1948-1953 թթ.-ի վերաբնակեցումը չվրիպեց այստեղի բնակչությանը և ցույց տվեց իր ազդեցությունը։ Հիմնական նպատակն էր դատարկել գյուղերը, այնտեղից քշել մտավորականներին, քշել ամեն մտածող, մտածելու ընդունակ, զարգանալ ցանկացող մարդու, ու Հալլավը կամաց-կամաց մի տարօրինակություն զգաց։ 1988-ին ադրբեջանցիներին մեկընդմիշտ արտաքսեցին այնտեղից»։
Հաղորդման մեջ ընդգծվում է, որ Հալավարի գյուղատնտեսությունն ու բնությունը հատուկ երանգներ ու գույներ են տալիս նրա գորգերին. Բորչալիի և Ղազախի ժողովուրդը, որտեղ նրանք հաճախ են գնում, ակտիվորեն մասնակցել են կոմպոզիցիայի մեջ: Բայց շատ լուրջ կարելի է ասել, որ այստեղ ազդեցություն է ունեցել գորգագործության Անատոլիական դպրոցը, հատկապես գույների լուծման հարցում։ Որոշ դեպքերում Օրխոն-Ենիսեյի գրության մեջ օգտագործված տառերից նախշեր էին ստեղծում, երբեմն էլ այդ նախշերի ներսում հմտորեն թաքցնում էին ցեղի անուն, նպատակ, մտադրություն։ Իհարկե, զոոմորֆ տարրերը, որոնք իրենց ուրույն տեղն ունեն թուրքական հավատքի մեջ, արտացոլվել են նաև գորգերում։ Հալավարի գորգերն առանձնանում էին իրենց յուրօրինակ նախշով։
Ի վերջոյ ուշադրութեան կը յանձնուի, որ հալաւար համայնքի սրտերուն ու երազներուն մէջ հիմնական տեղը կը գրաւէ վերադարձը դէպի հայրենիք, դէպի իրենց հողը. ապրել են Ադրբեջանի այլ շրջաններում՝ Բաքվում, պահպանել են իրենց ավանդույթները, ապրելակերպը, սովորությունները, հիմնականում դեկորատիվ կիրառման արվեստը, հալավարի նախշերը, պահպանում է իր մշակույթը, որպեսզի երբ վերադառնանք այդ հողերը, երբ մեծ վերադարձ լինի, հիշողությունը. Հալավառցիների և նրանց ստեղծած մշակութային հուշարձանները կվերադառնան նրանց հետ»։
Նշենք, որ «Արևմտյան Ադրբեջանի տարեգրություն» նախագծի նպատակն է պահպանել և գովազդել մեր պատմական հողերի անունը, ինչպես նաև պարզել հայերի կողմից ադրբեջանցիների տեղահանման, այդ տարածքներում առկա տեղանունների, բայց դրանց մասին: ջնջվել են անուններ, ստորգետնյա և մակերևութային նյութական մշակույթի անթիվ օրինակներ՝ հնագույն բնակավայրեր, նեկրոպոլիսներ, պարիսպներ, ամրոցի, պալատի և ամրության մնացորդներ, քարվանսարներ, կամուրջներ, դամբարաններ, խաչքարեր, ձիերի և խոյի արձաններ, տաճարներ, եկեղեցիներ։ բացահայտվում են մզկիթներ, դահուկներ, օջախներ, և համաշխարհային հանրությանը բերվում են այն փաստերը, որոնք հաստատում են, որ տարածքը զուտ օղուզ-թուրքական բնակավայր է։
Նաև այն, ինչ ասաց նախագահ Իլհամ Ալիևը Արևմտյան Ադրբեջանի մասին. «20-րդ դարի սկզբի քարտեզը ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս, որ Արևմտյան Ադրբեջանը Ադրբեջանի պատմական հողն է, քաղաքների և գյուղերի անունները ադրբեջանական ծագում ունեն, և մենք շատ լավ գիտենք. լավ, որ ադրբեջանական ժողովուրդը պատմության ընթացքում ապրել է այսօրվա Հայաստանի տարածքում։ Հիմա գլխավոր խնդիրն է այդ մասին տեղեկացնել համաշխարհային հանրությանը»,- ասաց նա՝ ելնելով իր կարծիքից, նա առաջ է քաշում Արևմտյան Ադրբեջանի համայնքի կողմից պատրաստված «Վերադարձի հայեցակարգում» ամրագրված խնդիրները։
Բացի այդ, այն պետք է լուսավորի պատմաբանների և հետազոտողների մտքերը Արևմտյան Ադրբեջանի մասին, տեղահանված մարդկանց կյանքի պատմությունը:
Հաղորդումը հեռարձակվել է հունիսի 20-ին՝ ժամը 19:30-ին, Բաքվի հեռուստատեսության եթերում և YouTube-ի ալիքով։
Աղբյուր.Հաշվետվություն
