Beit Mazia-ն այն մշակութային վայրերից է, որը հակված է առաջարկել մի բան, որը մի փոքր տարբերվում է ժամանակակից ժամանցի ուղեվարձից: Երուսաղեմի կազմակերպությունը բազմիցս ապացուցել է դա և մեկ անգամ եւս ներկայացնելու է հուզիչ ներկայացումների շարք ողջ տարվա ընթացքում: Հրեական կատարողական արվեստի փառատոն.
Ամենամյա փառատոնի ութերորդ թողարկումը կանցկացվի դեկտեմբերի 24-ից 28-ը Երուսաղեմի թատերական ընկերության հովանու ներքո, որը, ինչպես և մշակութային օրացույցի շատ վայրեր վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում, ստիպված է եղել վերադասավորվել, անդրադառնում է պատերազմի ժամանակաշրջանին և պատերազմին: զգացմունքային և փորձառական ազդեցություն արտադրողների լայն շրջանակի վրա: Ծրագիրը ներառում է, օրինակ, վարագույրը բարձրացնող բնիկ՝ հիմնված երաժշտական աղոթքի ձևաչափի վրա, որը կոչվում է Singing Prayer: Այստեղ վոկալիստը, սաքսոֆոնահարը և դաշնակահարը կատարում են հարգված գրողների ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են Նաթան Ալտերմանը և Նաոմի Շեմերը, և հանդիսատեսը հրավիրվում է երգելու: Միջոցառումն ավելի էմոցիոնալ հարթություն է ստանում՝ ներառելով երգիչ-երգահան Դանիել Ուեյսը, որը Կիբուց Բեերիի բնակիչ է, և վոկալիստ-կիթառահար Լինոր Էյն-Գեդին Կիբուց Մեֆալսիմից՝ Գազայի հատվածի սահմանի մոտ:
Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում բավականին իսրայելցիներ պայքարել են ինքնության խնդիրների հետ: «Պե՞տք է մնամ, թե՞ գնամ», – հարցրեցին մեզանից ոմանք, երբ անգլիական The Clash ռոք խումբը խորհեց 1982-ին, երբ նրանք հեռու մնացին իրենց Combat Rock ձայնագրության ճիշտ անվանված տիտղոսից: Հավատարմության և պատկանելության հարցերը օդում կախված էին, շարունակական հասարակական-քաղաքական ցնցումները, որոնք սնվում էին դատաիրավական բարեփոխումների ցույցերով և աշխարհի այս մասում կյանքի վերաբերյալ բազմաթիվ այլ էկզիստենցիալ հարցականներով:
Յանիվ Պերեցը խավար կատակերգական հայացք է նետում Վիեննայում կամ Դիմոնայում մնալու դրական և բացասական կողմերին, ռեժիսոր Գաբրիելլա Լևինն է: Սյուժեի գիծը բավականին պարզ է թվում, թեև սյուժեն ժամանակի ընթացքում պատշաճ կերպով խտանում է, և այն, ինչ սկսվում է որպես պարզ հին ամուսնություն, անսպասելի բարդություններ և մարտահրավերներ է ստանում: «Տղան ուզում է դուրս գալ. Նա ցանկանում է տեղափոխվել արտերկիր՝ որպես ամբողջովին աշխարհիկ հրեա»,- բացատրում է Պերեցը: «Նա հանդիպում է ոչ հրեա ավստրիուհու, նրանք սիրահարվում են, և Գայը ամուսնության առաջարկ է անում, որպեսզի պաշտոնապես մնա Իսրայելում։ Սա նաև նշանակում է, որ Գայը կարող է ապրել արտասահմանում: Նրա երազանքն էր այնտեղ ապրել նրա հետ»: Այս ամենը բավականին կոկիկ է հնչում, բայց ջրերն ավելի ու ավելի են պղտորվում, քանի որ Գայը հաղթահարում է ավելի ու ավելի շփոթեցնող խոչընդոտներ ընկալվող երջանկության ճանապարհին:
Դիսոնանս Դիմոնայի միջև, Վիեննա
Իմ աչքից չվրիպեց երկու տիտղոսակիր քաղաքների միջև մշակութային և աշխարհագրական գլոբալ կարգավիճակի դիսոնանսը։ Պերեցն ասում է, որ այն կոչված է լուսաբանելու հեռավոր Արավա քաղաքի և Ավստրիայի մայրաքաղաքի մարդկային դինամիկայի ու մտածելակերպի միջև եղած անհաղթահարելի թվացող անդունդը, որը ժամանակին կայսրության կենտրոնն էր և դեռևս ծառայում էր որպես արվեստի աշխարհի գլխավոր կենտրոններից մեկը: հանգույցային կետեր.
Նրանք չէին կարող ավելի տարբեր լինել առօրյա կյանքի և սոցիալական ու միջազգային նկարագրի առումով: «Դիմոնայում արմատացած ինչ-որ բան կա, ինչպես նաև հասարակության համար ծայրամասային մի բան», – ասաց Պերեցը ՝ հավելելով, որ ինքը ոչինչ չունի հարավային քաղաքի դեմ: «Խոսքը Դիմոնին ծաղրելու մասին չէ։ Խոսքը մի տեսակ իսրայելականության մասին է, որին մենք չենք ուզում մաս կազմել։ Մենք գրեթե ամաչում ենք, երբ ասում ենք դա: «Երբ նայում ենք Իսրայելի բացիկը, Դիմոնան առաջին տեղը չէ, որ տեսնում ենք»։
Տեղի ընտրության մեջ կա նաև կատակերգական կողմ: «Նրանք նույնպես շատ լավ են գնում», – ծիծաղում է Պերեցը, նկատի ունենալով Veena-ն՝ Վիեննայի եբրայերեն տարբերակը, որը հիանալի կերպով հանգավորվում է Դիմոնայի հետ: Գրավիչ.
Պերեցն ունի բազմաթիվ անձնական գրավադրումներ՝ փողոցի մակարդակի վրա՝ խաղի պատմությունը պտտելու համար: Նա ծնվել է Ֆրանսիայում և իր մանկության առաջին քայլերը կատարել է դեպի թատերական աշխարհ 20 տարի առաջ՝ 20 տարեկան հասակում, երբ մայրը խրախուսել է իր այն ժամանակ ամաչկոտ որդուն փորձել օգնել ներխուժել այն: իր պատյանից: Կարծես թե դա արեց: «Ես նախկինում չգիտեի, թե ինչ է թատրոնը,- հիշում է նա,- բայց ես սիրահարվեցի դրան:
Նա իր առաջին պիեսը բեմադրել է ութ տարի առաջ։ Հետաքրքիր է, որ Վիեննայի հետ կապ կար նաև հրեա ավստրիացի հոգեբույժ Վիկտոր Ֆրանկլի հետ՝ Հոլոքոստը վերապրած, և հատկապես «Մարդու իմաստի որոնումների» հիմնական սյուժեի հետ, որտեղ Ֆրանկլը պատմում է համակենտրոնացման ճամբարում իր փորձառությունները և նկարագրում է իր հոգեթերապևտիկ մոտեցումը։ հետևում մնացած սպիների հետ վարվելու համար: այդ սարսափներով:
Բարեբախտաբար, Պերեցը չափազանց երիտասարդ է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նման դժվարություններ ապրելու համար, թեև նա Ֆրանկլի թոռն է: Հոլոքոստը վերապրածներ. Բայց նա անհրաժեշտ կենսագրական ուղեբեռ ունի Վիեննայի կամ Դիմոնայի համար մանվածքներ մանելու համար։ Ներկայացման պատմությունը մեր մասին է»,- բացատրում է Պերեցը։ «Դա շատ անձնական է, և այն, ինչ մենք այստեղ ապրում ենք ռաբբիի հետ, ներկայացման մեջ է»:
Համառոտ Պերեցի կինը Ֆրանսիայում ընդունեց հուդայականությունը։ Որոշ ժամանակ անց նրանք հանդիպեցին այստեղ։ Պերեցներն այստեղ անցան կրոնական իշխանության ջրաղացով, նախքան նրանց կանաչ լույս տրվեր՝ դառնալու բարեխիղճ տղամարդիկ և կանայք: «Պիեսի սցենարը պարունակում է բառեր և արտահայտություններ, որոնք ռաբբիները մեզ ասել են ԱՄՆ-ում կնոջս ուղղափառ կրոնափոխությունը ճանաչելու գործընթացում», – ասում է Պերեցը: «Մենք մեծ սխալ թույլ տվեցինք՝ ասելով, որ համատեղ ապրում ենք ամուսնությունից դուրս. նորեկի սխալ: Մենք ունեինք աշխարհիկ հրեա ընկերներ, ովքեր կարիք չունեին որևէ բան թաքցնելու, և ռաբբիները նրանց ոչ մի դժվարություն չտվեցին: Խենթ»:
Պերեցն ասում է, որ զգուշանում էր ծանոթ ականապատ դաշտերով շրջելիս: «Ես չէի ուզում քննադատել կամ հեգնել ռաբբիներին ու կրոնական կառույցին։ Սա բազմիցս արվել է նախկինում։ Պիեսն ինքնին չի քննադատում կրոնը: Բայց կարելի է նաև քննադատել աշխարհիկ կառույցը։ Մեզ արմատ է պետք: Կա համոզմունք, որ մենք պետք է հեռանանք այստեղից, ցանկացած հրեայից, և մենք կունենանք ավելի լավ կյանք: Որպես մեկը, ով 17 տարի ապրել է Ֆրանսիայում, կարող եմ ձեզ ասել, որ այնտեղ ավելի լավ չէ:
Ցավոք, Պերեցի բարձրացրած հարցերը Վիեննայում կամ Դիմոնայում այժմ ավելի արդիական են։ «Հանկարծ ներկայացումն ավելի ակտուալ է դառնում. Չէի ուզում շատ էլեմենտներ մտցնել մեր իրականությունից, բայց առաջադրվել-չառաջադրվելու հարց կա։ Սկեսուրս ուզում էր, որ պատերազմից հեռու գնանք իրենց մոտ (Ֆրանսիա)։ Նրանք ապրում են մի հեռավոր վայրում՝ մի տեսակ ֆրանսիական Դիմոնա»,- ծիծաղում է նա:
Պիեսի կառուցվածքում կան մի քանի լուրջ առաջադրանքներ, սակայն կատակերգական նյութի առողջ չափաբաժինը օգնում է պահպանել փիլիսոփայական բժշկությունը:
Տոմսերի և լրացուցիչ տեղեկությունների համար՝ (02) 624-4585/6 և www.tcj.org.il
