հոկտեմբերի 7 այն ջախջախեց բոլոր այն պատմությունները, որոնց կառչել է մեր ազգի յուրաքանչյուր խումբ ազգի սկզբից ի վեր: Հակամարտության թանձր ծխի մեջ մենք բոլորս փորձում ենք վերակառուցել այն պատմությունները, որոնք ինքներս մեզ ասում ենք՝ փնտրելով մի պատմություն, որն ավելի ամուր կընկալի մեր բարդ իրականությունը: Հասարակական էթիկայի այս փոփոխությունը, որը զգացվում է ավելի լայն համայնքում, ներթափանցել է նաև Հարեդի (ուլտրաուղղափառ) հասարակություն: Եվ նա արձագանքում է՝ փորձելով վերակառուցել իր պատմությունը՝ զարգացող իրականությանը ավելի լավ համապատասխանելու համար:
Պատերազմի ժամանակ իրական ժամանակի տվյալների ինստիտուտում իմ հետազոտությունը բացահայտեց հարեդի կանանց հստակ ձայնը, որը ձգտում էր նոր պատմվածքի, որն ընդգրկում է ավելի մեծ ներդրում և ինտեգրում: Ավելի խորը, այս ձայնը հուշում է, որ մեր գոյություն ունեցող պատմությունները չափազանց նոսր են կամ նույնիսկ չունեն հոգևոր խորություն:
«Որքանո՞վ. հարեդի հասարակություն ամենաբարոյական հասարակությունը։ Վերջին տարիների ընթացքում առաջին անգամ նկատվում է էական վիճակագրական նվազում՝ 16% տարբերություն նախորդ տարվա տվյալների համեմատ։ Հարեդի հասարակությունը, կարծես, ներհայաստանյան կերպով վերագնահատում է իր տարբերությունը և մղում համայնքի ներսում ավելի լայն մտածողության:
Ինչպես է փոխվում հարեդի հասարակությունը Իսրայել-Համաս պատերազմի պայմաններում
Ուլտրաուղղափառ համայնքի ներսում փոխակերպումը զուգակցվում է երեք հիմնական առանցքների վրա. ազգայնականության և քաղաքացիության զգացումների աճ; պատերազմին և զինվորական ծառայությանը նպաստելու պատրաստակամության բարձրացում. և համայնքային տխրության և դեպրեսիայի զգացում, որը հակասում է հարեդի համայնքի` իսրայելական լայն հասարակությունից բաժանվելու գաղափարին:
2023 թվականի մարտին հարցված 1003 ծայրահեղ ուղղափառ մարդկանց մոտ 42%-ը համաձայնել է, որ «Հարեդի համայնքը պետք է ճանապարհ գտնի՝ նպաստելու պատերազմի ջանքերին»: Հոկտեմբերին Haredim-ի 659-ի կրկնակի հարցումը ցույց է տվել, որ հավանությունը հասել է 64%-ի: Ստուգելու համար, թե արդյոք սա անցողիկ, զգացմունքային արձագանք էր, մենք հարցը նորից տվեցինք հակամարտությունից հինգ շաբաթ անց, և համաձայնության մակարդակը մնաց կայուն:
Մեկ այլ ուսումնասիրություն, որը կենտրոնացած էր անձնական հարաբերությունների վրա, ցույց տվեց, որ նրանք, ովքեր համաձայնել են, որ «ես պետք է նպաստեմ Իսրայել պետության ռազմական ջանքերին», նախորդ տարվա համեմատ աճել են 14%-ով: Սա ցույց է տալիս իրական և էական փոփոխություն այդ համայնքի կողմից ռազմական ջանքերին մասնակցելու պատրաստակամության մեջ:
Հարեդիմների շրջանում ազգային զգացմունքներն ուսումնասիրող զուգահեռ ուսումնասիրությունները նույնպես զգալի փոփոխություններ բացահայտեցին: Օրինակ՝ հուլիսից հոկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում Իսրայել Պետության նկատմամբ հպարտությունը 63%-ից հասել է 82%-ի, իսկ Իսրայել պետության կարևորությունը 77%-ից հասել է 91%-ի։ Սրանք հայրենասիրության և ազգայնականության ընդհանուր վերելքի մի քանի օրինակներ են։ Ուլտրաուղղափառ համայնքը կարծես վերասահմանում է ազգի մեջ իր դերի և ներդրման մասին իր պատմությունը:
Այս միտումներն արտացոլված են ոչ միայն հայտարարված վերաբերմունքում, այլև գործողություններում, որոնք ակնհայտ են Հարեդիմների աննախադեպ քանակի և հազարավոր կամավորների մեջ, ովքեր օգնում են գյուղատնտեսությանը և Իսրայելի տնտեսությանը:
Այս թվերը մարտահրավեր են նետում հարեդի համայնքի ավանդական ուժային կառույցներին, ինչի պատճառով որոշ ռաբբիներ հայտարարություններ են անում այդ անդամների և կամավորների դեմ: Այս տեսակի ռեակտիվ ընդդիմությունը, թեև թվում է, թե անտարբեր է պատերազմի և դրա զոհերի նկատմամբ, իրականում ընդգծում է Հարեդիի հասարակության մեջ տեղի ունեցող խորը փոփոխությունները:
Վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ պատերազմն ավելի խորը զգացմունքային ազդեցություն է ունեցել Հարեդի համայնքի վրա, քան COVID-19 համաճարակը, Պատերի պահապանը կամ այլ խոշոր իրադարձությունները: Մերոնի աղետ. Մերոնի աղետից հետո հարեդի համայնքի 69%-ը հայտնել է, որ ցնցված է: Ընթացիկ պատերազմի սկզբից ի վեր այս թիվը հասել է 74%-ի, ընդ որում զգալի տոկոսները նշում են անհանգստության և դեպրեսիայի զգացում: Ակնհայտ է, որ հարեդի համայնքը անքակտելիորեն ներգրավված է ներկայիս հասարակական ցնցումների մեջ:
Այս փոփոխությունները, ինչպես ճեղքերը, որոնք բացահայտում են թուլությունները, հիմնականում ազդում են ժամանակակից ուղղափառների վրա, բայց ներառում են ողջ ուղղափառ համայնքը: Այս ճեղքերից թափանցում է պատասխանատվության և գործընկերության նոր լույս:
Կարևոր մարտահրավեր է այս փոփոխությունը վերածել նյութական իրականության՝ Հարեդի համայնքին հնարավորություն տալ ակտիվորեն մասնակցել ժողովրդավարական և զարգացող պետության ձևավորման անվտանգության, տնտեսական և սոցիալական ասպեկտներին:
Այս փոփոխությունը մարմնավորելու և իրական վերափոխում իրականացնելու համար անհրաժեշտ են գործնական լուծումներ: Պետական քաղաքականություն մշակողները պետք է մշակեն արդյունավետ լուծումներ՝ թույլ տալով դրական փոփոխությունների լույսը գերիշխել՝ այս փոփոխությունը վերածելով Հարեդի համայնքի համար պետությանն ակտիվ և իմաստալից ներդրում անելու իրական հնարավորության:■
Գրողը Թել Ավիվի համալսարանի հանրային քաղաքականության բաժնի պրոֆեսոր է և իրական ժամանակի տվյալների ինստիտուտի փոխնախագահ:
