«Քննարկումների ընթացքինօր անց», ուզում եմ ուշադրություն հրավիրել իսրայելցի արաբների ճակատագրին և ճակատագրին պատերազմից հետո։
Վերջին տարիներին, Իսրայելի արաբներ նրանք ապրում են ինքնության շարունակական ճգնաժամ: Մի կողմից, արաբական համայնքի ղեկավարությունը մեծապես խրախուսել է պաղեստինյան ինքնության ընդունումը և նույնականացումը պաղեստինյան պայքարի հետ՝ որպես հավաքական և անձնական ինքնության որոշիչ նշան: Իր ամենաարմատական դեպքում, ինչպիսին է Բալադ կուսակցության հաղորդագրությունը, սա նշանակում է աջակցել ահաբեկչությանը:
Մյուս կողմից, քանի որ արաբական շատ երկրներ ավելի ու ավելի խորն էին ընկնում դիսֆունկցիայի և քաղաքացիական պատերազմի մեջ, Իսրայելի կյանքի հետ հակադրությունն ավելի ու ավելի ակնհայտ էր դառնում. Իսրայելի արաբ քաղաքացիները վայելում էին հնարավորությունների, ազատության և կենսամակարդակի համադրություն: որ նրանք այլ տեղ չեն կարող ունենալ Արաբիայում։
Իր կյանքը պաղեստինյան գործին նվիրելը նշանակում էր, լավագույն դեպքում, ոչինչ չանել Իսրայելի արաբական համայնքի բարօրության համար: Վատագույն դեպքում դա նշանակում էր ակտիվորեն խաթարել այն ամենը, ինչը թույլ էր տալիս երիտասարդ արաբներին ծաղկել՝ հաստատելով նրանց կարգավիճակը՝ որպես անվտանգության հավերժական սպառնալիք:
Ես դա նշեմ հոկտեմբերի 7-ի ջարդ հանգեցրել է շրջադարձային կետի. Այն բանից հետո, երբ ականատես եղանք ՀԱՄԱՍ-ի աշխարհայացքի գործնական իմաստին, մեզանից շատերը հասկացան, որ ցանկապատի վրա նստելն այլևս տարբերակ չէ: Համասի աշխարհը երբեք չպետք է դառնա մեր ապագան և ամեն գնով պետք է խուսափել դրանից: Դա մահացու սպառնալիք է մեր հասարակության ապագայի համար բոլորի համար, ում մենք թանկ ենք համարում, և այո, ընդհանուր սպառնալիք հրեաների և արաբների համար:
Մինչ պաղեստինյան հարցումները ցույց են տալիս, որ պաղեստինցիների մեծ մասն աջակցում է Համասին և հոկտեմբերի 7-ի ջարդին, Իսրայելի Ժողովրդավարության ինստիտուտի (IDI) վերջին հարցումը ցույց է տալիս, որ իսրայելցի արաբների երկու երրորդն իրեն Իսրայել պետության մաս է զգում. 56%-ը համաձայն է, որ հոկտեմբերի 7-ին Մանսուր Աբասի ջարդը չի ներկայացնում արաբական հասարակությունը և իսլամական արժեքները. և 86%-ն աջակցում է պատերազմի ժամանակ քաղաքացիական կամավորական ջանքերին օգնելուն:
Իսրայելում ապրելը չի կարող նշանակել, որ արաբները կդառնան սիոնիստ, բայց դա նշանակում է, որ նրանք պետք է ակտիվորեն համագործակցեն հրեաների հետ և ինտեգրվեն, եթե ոչ ձուլվեն, Իսրայելի հասարակությանը: Աթիդնա երիտասարդական շարժման կողմից ստեղծված կամավորական կենտրոնները Բեդվինների Ռահաթ և Հայֆա քաղաքում օրինակ են բերում այս մտածելակերպը, ինչպես նաև Թայբեում հեծանիվների խանութի տիրոջ բարությունը, ով 50 հեծանիվ է նվիրաբերել վերապրած երեխաներին: հոկտեմբերի 7-ի ջարդ.
Սակայն ավելի ուշ արաբների կողմից «Թայբե» հեծանիվների խանութի հրկիզումն ապացուցեց մեկ այլ փաստ։ Արաբ քաղաքացիների փոքրամասնությունը, ովքեր համակրում են Համասին և ցանկանում են այրել Իսրայելը, կարող է բացահայտ ակտիվ չլինել, բայց նրանք դեռ բավականաչափ հզոր են, որպեսզի հետ պահեն մյուսներին լավ քաղաքացիության քարոզչությունից և կանխեն արաբական հասարակական կարծիքի ավելի մեծ իսրայելամետ փոփոխությունը: .
Իսրայելը պետք է աշխատի օգնելու արաբներին ինտեգրվել և ստեղծել նոր ինքնություն
Դրական միտում ապահովելու համար մեկ այլ դերակատար պետք է դադարի նստել ցանկապատի վրա և բացահայտորեն ընտրել մի կողմ, այն է՝ Իսրայելի կառավարությունը։ Նա պետք է հանգստացնի արաբ քաղաքացիներին, որ ակտիվորեն կնպաստի ինտեգրմանը, կաջակցի համայնքի անդամներին, ովքեր պաշտպանում են այն և դադարեցնի աջակցել խմբերին, որոնք մերժում են թե՛ ինտեգրումը, թե՛ Իսրայել պետությունը որպես ամբողջություն:
Արաբ երիտասարդներին պետք է խրախուսել ավագ դպրոցն ավարտելուց հետո մեկ տարի անցնել պետական ծառայության։ Դա դեռ սովորական չի դարձել արաբ իսրայելցիների շրջանում, և դրա համար ավելի մեծ ներուժ կա, եթե կառավարությունը որոշի ավելի շատ ջանքեր գործադրել հայեցակարգի առաջմղման համար:
Ավելի լայն իմաստով՝ իսրայելցի արաբները պետք է կառուցեն արաբական դրական ինքնություն, որը չի սահմանվում Իսրայելի ժխտմամբ: Մենք պետք է պաշտպանենք և առաջ տանենք արաբական լեզուն, արաբական մշակույթն ու ավանդույթները, այլ ոչ թե պաղեստինյան ինքնությունը։
Մենք ցանկանում ենք լինել իսրայելական հասարակության արդյունավետ անդամներ: Մենք կարծում ենք, որ արժանի ենք Իսրայելի իշխանությունների օգնությանը, որոնք պետք է մեծապես նպաստեն ինտեգրման հանրային քննարկմանը։
Ոչ մի պատճառ չկա, որ արաբական քաղաքացիական հասարակության որևէ կազմակերպություն կամ երիտասարդական շարժում, որը խթանում է պաղեստինյան բռնություններին աջակցելու որևէ ձև, ֆինանսավորում կամ աջակցություն ստանա կառավարությունից:
Իսրայելը պետք է հետևողականորեն ցուցաբերի առաջնորդություն և ուժ։ Եթե իսրայելական դրոշը չի ծածանվում արաբական քաղաքների ոստիկանական բաժանմունքների կամ քաղաքապետարանների վրայով, ապա վախկոտությունից բացի ի՞նչ ուղերձ է ուղարկում: Եթե պետությունը չի կարող պնդել իր ներկայությունը արաբական հասարակության մեջ՝ առանց բռնության վախի, ապա ի՞նչ իմաստ ունի համոզել ինտեգրացիոն կողմնակից արաբ քաղաքացիներին, որ պետությունը կպաշտպանի նրանց, եթե բռնի արմատականները ոտքի կանգնեն և ընդդիմանան նրանց:
Առաջնորդության առումով իսրայելցի արաբները նույնպես չեն կարող ասել, որ դա նրանց հաջողվել է։ Մենք սովոր ենք, որ տասնամյակներ շարունակ մեր ղեկավարությունը պնդում է պաղեստինյան ինքնությունը, որը ոչինչ չի բերում մեր հասարակության բարօրությանը:
Իսրայելի արաբ քաղաքացիների բարձրագույն դատախազական կոմիտեն կոչ արեց իսրայելցի արաբներին աջակցել հոկտեմբերի 7-ից հետո անցկացվող բողոքի ցույցերին, և իսկապես ուրախալի էր տեսնել, որ այդ կոչերը ժողովրդական հնչեղություն չունեին: Բայց տապալված ղեկավարությանը մերժելը բավարար չէ։ Կարևոր նպատակն այն փոխարինել իրական ղեկավարությամբ, որն արտացոլում է մեր համայնքների տեսակետները հանրային խնդիրների վերաբերյալ:
MK Mansour Abbas-ը կարող է լինել արաբական համայնքից ի հայտ եկած ամենահամակերպվող հասարակական ձայնը, սակայն նա դեռ պետք է մոտենա իսրայելական հասարակության մեջ ինտեգրումը հստակեցնելուն և ամբողջությամբ դրսևորելուն և արաբ իսրայելցիներին իր թիկունքին համախմբելուն: Վստահ չէ, որ նրա կուսակցության ղեկավարությունը կաջակցի դրան։
Առաջնորդության հարցում, ինչպես Իսրայելի ապագայի մյուս մեծ երկընտրանքներում, արաբներն ու հրեաները կախված են միմյանցից:
Մենք այստեղ՝ Իսրայելում, ապրում ենք կողք կողքի՝ որպես լիարժեք քաղաքացիներ և պետք է սովորենք արդյունավետ աշխատել ոչ միայն ընդհանուր սպառնալիքների դեպքում, այլ ստեղծել տեսլական և ապագա մեր համայնքների, մեր երկրի և Մերձավոր Արևելքի համար: . ■
Գրողը ռազմավարական խորհրդատու է և արաբական հասարակության փորձագետ:
