Doron Paz-ի և Yoav Paz-ի վերջին ֆիլմը՝ Plan A-ն, հիմնված է Հոլոքոստը վերապրած և բանաստեղծ Աբբա Կովների՝ Գերմանիայից վրեժխնդիր լինելու ապշեցուցիչ իրական պատմության վրա: Հոլոքոստ թունավորելով ջրային համակարգը։
Ֆիլմը բացվել է ողջ Իսրայելում հունվարի 11-ին։
Պլան Ա-ն կենտրոնանում է արդարության, վրեժի, փրկագնման և ապաքինման հարցերի վրա, որոնք նույնքան արդիական են այսօր, որքան 1945-ին: Այն բացվում է նրանով, որ հերոս Մաքսը (Օգուստ Դիհլը, որը տեսել ենք «Badass Without Demons» և «The King’s Men» ֆիլմերում) մի քանի հզոր հարցեր է տալիս: «Ի՞նչ կլինի, եթե ասեմ, որ ընտանիքը սպանվել է. Պարզապես մի րոպե պատկերացրեք. Ձեր եղբայրները, քույրերը, ծնողները, երեխաները: Բոլորին սպանել են առանց պատճառի։ Հիմա հարցրեք ինքներդ ձեզ՝ ի՞նչ կանեիք։ Մաքսը մահվան ճամբարներից ինտենսիվ, հետապնդված արտաքինով վերապրող է, ով պատերազմից անմիջապես հետո տուն է վերադառնում Գերմանիա՝ սիրելիին դեռ կենդանի գտնելու հույսով:
Բայց իր հին տանը նա գտնում է միայն այն ընտանիքին, որն իրեն և իր սիրելիներին հանձնել է նացիստներին: Նա աղաչում է տեղեկություններ ստանալ իր հարազատների մասին, բայց այնտեղի տղամարդը ծեծում է նրան, ասում, որ գնա, և ավելացնում՝ քանի որ պատերազմն ավարտվել է, մենք դեռ չենք կարող սպանել հրեաներին։
Ֆիլմի սյուժեն և հերոսները
Սա ստեղծեց ամբողջ ֆիլմը, երբ տխուր Մաքսը թափառում է անտառներով՝ փորձելով պարզել, թե ինչ անել հետո, և հանդիպում է բրիտանական հրեական հետևակային բրիգադի խմբին՝ Մայքլի գլխավորությամբ (Սթիզելի Մայքլ Ալոնի): փրկվածներին Պաղեստին տեղափոխելը և առնվազն երկու փրկվածների կողմից հայտնաբերված նացիստների որսը և սպանությունը:
Բայց նա հանդիպում է նաև Նակամին՝ մի խմբի, որը գլխավորում էր Կովները (Իշայ Գոլան), լեհ հրեա, ով կենդանի մնաց պարտիզանների հետ անտառում: Նակամը ավելի արմատական խումբ է, որը հավատում է «վեց միլիոնը վեց միլիոնի դիմաց» սկզբունքին։ Նրանք մշակել են գերմանական մի քանի քաղաքների ջրային համակարգերը թունավորելու մշակված ծրագիր: Բրիգադի կողմից ուղարկված՝ Նակամ ներթափանցելու և զեկուցելու համար, Մաքսը, թեև նա միշտ չէ, որ վստահ է, թե որտեղ է իր համակրանքը, աշխատանքի է ընդունում ջրամատակարարման ընկերությունում և փորձում խառնվել: Պատմության մեջ լարվածությունը գալիս է Մաքսի տեղաշարժից: համակրանքներն ու պայքարը շարունակելու ճանապարհ գտնելու համար։
Պազ եղբայրները նկարահանել են մի շարք ֆիլմեր, որոնցից շատերը մութ թեմաներով, օրինակ՝ Երուսաղեմը, ֆիլմը զոմբիների մասին, որոնք գրավում են Երուսաղեմի Հին քաղաքը; Գոլեմը, մի կնոջ կողմից չարամիտ հմայվելու մասին, որը փորձում է փրկել Արևելյան Եվրոպայում գտնվող պետությունը Սև ժանտախտի ժամանակ. և Ֆոբիդիլիա՝ մեկուսացված մարդու մասին, ով փակում է աշխարհը:
Ես նրանց հետ հարցազրույց վերցրեցի Լիբանանում ՀԱՄԱՍ-ի առաջնորդ Սալեհ ալ-Արուրիի սպանության հաջորդ օրը, և Յոավն ասաց. «Վրեժխնդրության մասին այս ֆիլմն ավելի արդիական է, քան երբևէ հոկտեմբերի 7-ից հետո: Մի բան, որին մենք մի քանի անգամ վերադառնում ենք ֆիլմում, դա «Այլևս երբեք» է, և դա մի բան է, որը մենք ավելացրել ենք տիտղոսների վերջում, իսկ հետո՝ դա նորից կրկնվեց: Ֆիլմն ավելացրել է իր նշանակությունը, մենք ցանկանում ենք, որ մարդիկ տեսնեն ֆիլմը և մտածեն դրա մասին. Ի՞նչ կանեիք:
«Սա այն հարցն է, որ տալիս ենք հանդիսատեսին… Ճի՞շտ է վրեժ լուծել. Ի՞նչ է դա անում մեզ, ի՞նչ է անում նրանց։ Ի՞նչ է գալիս վրեժից: Այս մասին այս պահին շատ քննարկումներ են ընթանում: Մենք պատասխան չունենք, այս փուլում բոլորս շատ շփոթված ենք, բայց արժե քննարկել, թե երբ է տեղին դադարեցնել վրեժխնդրության ցիկլը»:
Հարցին, թե ինչու Կովները այս պատմության գլխավոր հերոսը չէ, քանի որ սյուժեի մեծ մասը պտտվում է Կովների ծրագրի շուրջ, Դորոնը պատասխանեց. Նա պլան Ա-ի կենդանի հոգին էր, բայց մեր հերոսը հորինված է, նրան ոգեշնչել են իրական վրիժառուները, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական պատմությունը: Դա շատ իրական մարդկանց միքս էր, որոնք ներգրավված էին»:
ՆՐԱՆՔ Ա-ի մասին իմացել են ընդամենը մի քանի տարի առաջ:
«Մենք մեծացել ենք՝ լսելով Հոլոքոստի մասին բազմաթիվ պատմություններ, բայց մենք երբեք չենք լսել այս պատմությունը, մենք երբեք չենք լսել վրեժի պատմություններ դպրոցում… նույնիսկ երբ մենք հանդիպեցինք Հոլոքոստը վերապրածների, մենք երբեք չենք լսել այդ մասին», – ասաց Յոավը: Զգալով «պատմության ծանրությունը մեր ուսերին», նրանք ձեռնամուխ եղան հանդիպելու այս վրիժառուներից որքան կարող էին, նույնիսկ եթե նրանք դեռ ողջ չլինեին:
Նրանք նաև խորհրդակցեցին Յադ Վաշեմի գլխավոր պատմաբան պրոֆեսոր Դինա Պորատի հետ:
Դորոնն ասաց. «Դա վավերագրական ֆիլմ չէր լինելու, ուստի մենք նրանց շատ հարցրինք դրամայի մասին: Սա փաստերի վրա հիմնված ֆիլմ է բարոյական հարցերի մասին, և մենք հիացած ենք նրանց Գերմանիայում մնալով պատերազմից հետո՝ ապրելով և աշխատելով մարդկանց հետ, ովքեր փորձել են սպանել նրանց ընդամենը մի քանի ամիս առաջ: Նրանք սերտորեն համագործակցել են նրանց հետ Նյուրնբերգի ջրամատակարարման վրա, և այլ քաղաքներում փորձեր են եղել, և նրանք նույնպես մասնակցել են իրենց գործընկերներին և նրանց ընտանիքներին թունավորելու դավադրությանը: Մենք տպավորված էինք, թե ինչպես են նրանք դրան վերաբերվել երկար ամիսների ընթացքում, որ սպասում էին թույնի հայտնվելուն»։
Ծրագիրը ձախողվեց, քանի որ Կովները չկարողացավ թույնը ստանալ Եվրոպայում և ստիպված էր մեկնել Պաղեստին՝ այն գտնելու համար: Կովների ծրագիրը ի վերջո բացահայտվեց իշխանությունների կողմից, և նա ձերբակալվեց բրիտանական նավով Եվրոպա վերադառնալու ճանապարհին և թույնը նետեց ծովը:
Դորոնն ասաց, որ Մաքսը «բռնվել է վրիժառուների երկու խմբերի միջև՝ հիմնականում հրեական Սաբրայի բրիգադը (բնիկ Պաղեստինում), որը պատերազմի ավարտին գնաց Եվրոպա… Նրանց վրեժխնդրության գաղափարը շատ անձնական էր: պատերազմական հանցագործներին և սպանել նրանց»։
Սցենարն աստիճանաբար տեղափոխվեց «մի քանի քայլ առաջ դեպի Կովների և Նակամի պատմությունը, ովքեր կարծում են, որ բոլոր գերմանացիներն են մեղավոր, և դա կրկնում է որոշ ձայներ, որոնք մենք այժմ լսում ենք պատերազմի մասին այսօր», – ասաց Յոավը:
Նրանք գիտեին, որ շատ մարդիկ բացասաբար կարձագանքեն, եթե կենտրոնանան միջադեպի վրա, ինչը կարող է ոգեշնչել հակասեմիտներին՝ օգտագործել փաստերի վրա հիմնված պատմությունը որպես դավադրության տեսությունների ապացույց: Չնայած իր վերապահումներին, Յոավն ասաց. «Մենք կարծում էինք, որ դա շատ տեղին պատմություն էր, որ պետք է պատմել նույնիսկ հոկտեմբերի 7-ից առաջ, բայց, իհարկե, դրանից հետո»: Դորոնը հավելեց. «Ֆիլմում մի ասացվածք կա, որ հրեայի համար լավագույն վրեժը լավ կյանքով ապրելն է: Փրկվածներից շատերը, կարծում եմ, հավատում էին, որ ամենալավ վրեժը ընտանիք ունենալն է, դպրոցների, հիվանդանոցների, ստարտափների կառուցումը, դուք ասեք, դա է իրական վրեժը: Վրեժը կարող է լինել կառուցողական կամ կործանարար՝ փորձելով ոչնչացնել մյուս կողմին: Սա վրեժխնդրության ուրվականն է»:
Նրանք երախտապարտ էին, որ ոչ հրեա գլխավոր դերակատար Օգյուստ Դիելը «զարմանալիորեն լավ էր զբաղվում նյութով»։ Երբ պատմեցի նրան պատմությունը, նա վերցրեց գրքերի մի մեծ կույտ և գնաց բոլորը կարդաց։ «Նա ավելի շատ գիտեր այդ մասին, քան մենք»,- ասել է Դորոնը։ Սիլվիա Հուկսը, ով մարմնավորում է Աննային, վերապրածին, ում հետ Մաքսը մտերմանում է, նույնպես ներքաշվեց իր դերում: «Նա նույնիսկ ցանկանում էր սովորել իդիշ, թեև դրա կարիքը չուներ»,- ասել է Դորոնը։
Երկու մշակույթների՝ եվրոպացի դերասանների և իսրայելցիների, այդ թվում՝ Գոլանի, Ալոնիի և Օզ Զեհավիի նկարահանման հրապարակում շատ հետաքրքիր դինամիկա կար: Իսրայելցիների էներգիան և եվրոպացիների լրջությունը շատ լավ լրացնում են միմյանց, ասել են նրանք։ Ֆիլմը ոչ մի խնդիր չուներ այնպիսի հեթանոս դերասանների հետ, ինչպիսին է Դիելը, որոնք մարմնավորում էին հրեաներին: «Մենք հասկացանք, որ մեզ համար նշանակություն չունի, թե դերասանները ինչ կրոն ունեն»,- ասաց Յոավը։ «Միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք մնում են իրենց դերերին»:
Դորոնն ասաց. «Մեզ հետաքրքրում էր սյուժեի հիմքում ընկած հոգեբանությունը… մենք մտածեցինք, թե ինչպես է լինել 20 տարեկան տղա կամ աղջիկ, ով կորցրել է բոլորին և ամեն ինչ, և նրանք տեսնում են, թե ինչպես է աշխարհը հավաքում կտորները: և նրանք պարզապես չեն կարող առաջ շարժվել… Կար այս միտքը, որ կային նացիստներ, կային գերմանացիներ, և նրանք նույնը չէին, կարծես նացիստ կոչվող այլմոլորակայինները եկել էին երկիր և կառավարեցին Գերմանիան, իսկ հետո անհետացան: . Բայց կային մարդիկ, ովքեր ասում էին` «Առաջ գնալ հնարավոր չէ», և այդ զգացումն արտահայտվում էր իրենց ծրագրով։
