Իսրայելցիների մեծամասնությունը կարծում է, որ 2023 թվականի հոկտեմբերի 7-ի տրավմատիկ իրադարձությունները անդունդ են ստեղծել ազգի պատմությունում:
7 նախահոկտեմբերյան աշխարհները՝ իրենց բաժանումներով և հրատապ մտահոգություններով, այս պահին հեռացել են. Ահա հոկտեմբերից հետո ազգի առջեւ ծառացած խնդիրները։ 7, որն այժմ մեծ նշանակություն ունի և շտապ լուծում է պահանջում։
Գրողներ Դեն Սենորը և Սաուլ Սինգերը (2009 թվականի խորհրդանշական հատորի համահեղինակներ Սկսնակ ազգ. Իսրայելի տնտեսական հրաշքի պատմությունը) գրել է իր նոր գիրքը, Իսրայելի հանճարը, հոկտեմբերի 7-ից շատ առաջ; Այն հրապարակվել է 2023 թվականի ամռանը։ Նրանց նպատակն էր ուսումնասիրել Իսրայելի ինչպես սոցիալական, այնպես էլ քաղաքական զարգացումը, որպեսզի որոշեն այն գործոնները, որոնք հանգեցրել են ազգի հաջողությանը բազմաթիվ ոլորտներում:
Նրանց աշխատանքը, ա New York Times բեսթսելերներն ավելի մեծ արժեք ունեն, քանի որ դրանք առնչվում են իսրայելական հասարակության հիմնարար ասպեկտներին, որոնք խորապես արմատավորված են ազգի ներսում:
Երբ նրանք սկսեցին իրենց աշխատանքը, Իսրայելում դատական անկախության համար դառը քաղաքական պայքարը օրվա գլխավոր խնդիրն էր: CBS News-ը հաղորդում է. «Դուք չեք կարող հասկանալ այս պատերազմը առանց Իսրայելը հասկանալու, և այս գիրքն օգնում է մարդկանց դա անել»: և The Wall Street Journal Նրա զեկույցը լույս է սփռում ավելի մեծ հարցի վրա. ինչպե՞ս կարող է երկիրն այդքան անուղղելիորեն բաժանված լինել, բայց այդքան վճռականորեն միավորված»:
Սենորն ու Սինգերը օգտագործում են անցյալի քաղաքական հակամարտությունները՝ ցույց տալու համար, որ ինտենսիվ քաղաքական բանավեճերը քիչ ազդեցություն են ունեցել Իսրայելի ժողովրդի հիմնական միասնության կամ ազգի շարունակական աճի և զարգացման վրա: Նրանք պնդում են, որ իսրայելական հասարակությանը բնածին որոշ գործոններ հետևողականորեն հաղթահարում են շատ տարբեր քաղաքական համոզմունքներ և որոշ մեծ սոցիալական բազմազանություն: Գրքի մի կետում նա ցույց է տալիս դրանցից մի քանիսը. բազեներ և աղավնիներ; Թել Ավիվի աշխարհիկները և Բնեյ Բրակի հարեդիմները (ուլտրաուղղափառները); Իսրայելի հրեաները և իսրայելցի արաբները.
Զարմանալի չէ, որ հեղինակներն իրենց վերնագրում հիշատակում են «պառակտված ազգ», և զարմանում ես, թե ինչպես կարելի է միավորել ներքուստ պառակտված այս ազգը: Սակայն նրանց հետազոտությունը բավականին անսպասելի պատկեր է բացահայտում, երբ փորձում են որոշել, թե որոնք են միավորող գործոնները։
Նրանք մատնանշում են արձանագրված ուշագրավ արդյունքները Համաշխարհային երջանկության զեկույց վերջին մի քանի տարիների ընթացքում: Սա ամենամյա հետազոտություն է, որն իրականացվում է Gallup-ի, Oxford Wellbeing Research Center-ի (WRC), ՄԱԿ-ի Կայուն զարգացման լուծումների ցանցի և WHR-ի խմբագրության հետ համատեղ: 2021 թվականին Իսրայելն ավելի քան 150 երկրների շարքում մտել է լավագույն 15-ը։
«2022 թվականի զեկույցի համաձայն,- գրում են Սենորը և Սինգերը,- Իսրայելը բարձրացավ իններորդ հորիզոնական: Այնուհետև 2023 թվականի զեկույցում Իսրայելը բարձրացավ ևս հինգ տեղով և զբաղեցրեց չորրորդ տեղը աշխարհում: Թեև երկրների մեծամասնության վարկանիշները տարեցտարի կայուն են մնացել, Իսրայելը, առանց այն էլ բարձր մեկնարկային կետից, երեք տարվա ընթացքում բարձրացել է 10 տեղով:
Բայց դա հոկտեմբերից առաջ էր: 7.
ՀԱՄԱՍ-ի տրավման՝ սպանելով 1200 անմեղ խաղաղ բնակիչների և ավելի քան 200 պատանդ վերցնելով. պահեստազորայինների հետագա զորակոչը. Իսրայելի կողմից Գազայի օկուպացիան; համատարած հակասեմականություն ամբողջ աշխարհում. և ճնշում Իսրայելի վրա բոլոր կողմերից՝ բարեկամ, թե թշնամի, դադարեցնելու ՀԱՄԱՍ-ի հարձակումը և դատի տալ հրադադարի համար. այս ամենը, անկասկած, կազդի իսրայելցիների կյանքի բավարարվածության և երջանկության զգացողության վրա:
Այդպես չէ. Չնայած Գազայում պատերազմի հինգերորդ ամիսը մտնելուն, Իսրայելը 2024 թվականի Երջանկության համաշխարհային զեկույցում դարձել է աշխարհի հինգերորդ ամենաերջանիկ երկիրը՝ նախորդ տարվա համեմատ իջնելով ընդամենը մեկ աստիճանով:
Սենորը և Սինգերը բացատրում են, որ Գելափը «երջանկությունը» հասկացել է որպես կյանքից բավարարվածության ընդհանուր զգացում: Նրանք բացատրում են, որ հարցաթերթիկում ասվում է. «Պատկերացրեք սանդուղք, որը համարակալված է ներքևի 0-ից մինչև 10 վերևում: Սանդուղքի վերին մասը ներկայացնում է հնարավոր լավագույն կյանքը ձեզ համար, իսկ սանդուղքի ներքևի մասը ներկայացնում է հնարավոր վատագույն կյանքը ձեզ համար: Սանդուղքի ո՞ր աստիճանի վրա կասեք, որ անձամբ զգում եք, որ կանգնած եք այս պահին: Նրանք նշում են, որ իսրայելցիները «լավագույն կյանքի» սանդուղքով ավելի բարձր են, քան աշխարհի գրեթե ցանկացած այլ երկիր:
Այն փաստը, որ Իսրայելը քիչ թե շատ պահպանել է իր դիրքերը, չնայած հոկտեմբերի 7-ին, ցույց է տալիս, որ Սենորն ու Սինգերը շոշափել են ազգի մասին որոշ հիմնարար ճշմարտություններ:
Նրանք նշում են, որ հրեա ժողովուրդը բողոքում է այն ժամանակվանից, երբ ժողովուրդ դարձավ՝ Եգիպտոսից գաղթի առաջին օրերից։ Նրանք նշում են, որ ժամանակակից իսրայելցիները դժգոհելու քիչ բան ունեն:
«Իսրայելցիները, ըստ երևույթին,- գրում են նրանք,- խնդիր չունեն ասելու, թե իրականում ինչ են զգում առանց շաքարավազի: Այնուամենայնիվ, երբ խնդրում են անդրադառնալ իրենց կյանքին, նրանք նշում են անձնական բավարարվածության բարձր մակարդակ: Ինչո՞ւ»:
Հեղինակները շարունակում են բացատրել այն գործոնները, որոնք հանգեցրել են այս անսպասելի բացահայտմանը: Պատասխաններից մեկը լավատեսության մակարդակն է, որն առկա է իսրայելցիների շրջանում:
Առանձին համաշխարհային հարցման ժամանակ մարդկանց հարցրել են, թե արդյոք նրանք կարծում են, որ իրենց երեխաները ֆինանսապես ավելի լավ կլինեին, քան իրենց ծնողները: Շատերը պատասխանել են «ավելի վատ»: Հարցված բոլոր երկրներից ամենաքիչ հոռետեսը իսրայելցիներն էին: Ավելին, գրեթե բոլոր մյուս երկրներում 2019-2022 թվականներին «ավելի վատ» պատասխանողների տոկոսը հասել է ռեկորդային բարձր մակարդակի։ Չնայած դրան, Իսրայելում հոռետեսների թիվն առանց այդ էլ ցածր թվից ավելի է նվազել։
Հեղինակները մի պահ ասում են, որ երբ իսրայելցիներին հարցնում են, թե ինչու են նրանք այդքան բարձր տեղ զբաղեցնում իրենց երջանկության և լավատեսության վարկանիշում, նրանք հաճախ ստիպված են լինում մտածել: Ամենատարածված բացատրությունն է՝ «Դու մենակ չես»: Սենորն ու Սինգերը շարունակում են ուսումնասիրել իրողությունները, որոնք առաջացնում են այս զգացումը:
Լավ մեկնարկային կետը դպրոցն էր:
«Իսրայելում դպրոցն ավելի մեծ դեր է խաղում, քան երեխաների կրթությունը»,- գրում են նրանք։ «Դա ունի հստակ գործառույթ՝ մարմնավորել խմբի արժեքը, ոչ միայն անհատի, իսրայելական հասարակության մեջ: Իսրայելցիները սկսում են վաղ տարիքից սովորել, որ «ամեն ինչ ձեր մասին չէ»: Նրանք իրենցից ավելի մեծ բանի մասն են կազմում:
Այս խմբային սոցիալականացումը միայն դպրոցում չէ: Նրանք դա գտնում են Իսրայելի սկաուտական շարժման մեջ և, առավել ինտենսիվ, զինվորական ծառայության երկու տարվա ընթացքում, ինչը պետք է անեն բոլոր երիտասարդները, բացառությամբ այժմ ծայրահեղ ուղղափառ Յեշիվա ուսանողների: Միլուիմը (զինվորական ծառայությունը) ոչ միայն մատաղ սերնդի մեջ սերմանում է ազգային հպարտության և միասնության զգացում, այլև ուսուցանում է համագործակցություն, փոխադարձ կախվածություն և ինքնավստահություն, ինչպես նաև սերունդներին կապող կայուն ընկերակցություն:
Չգիտակցելով, թե որքան արագ են ապացուցվելու իրենց դիտարկումները, Սենորը և Սինգերը պնդում էին, որ իսրայելացիները, անընդհատ պաշտպանելով ազգը ոչնչացնելու ձգտած թշնամիներից, տոգորված էին ընդհանուր նպատակի և փոխկապվածության զգացումով:
Հեղինակները գրում են, որ «իմանալով, որ քո գոյությունը վտանգված է, քո միտքը կենտրոնացած է պահում»:
Ընդլայնելով այս թեման՝ Սենորն ու Սինգերը գրում են. «Իսրայելում բանակը «նրանք» չեն, այլ «մենք»։ Բանակը ժողովրդից անջատ չէ, դա ժողովուրդն է. հասկացություն, որը հայտնի է որպես «ժողովրդական բանակ»։
«Դա կարող է լինել աշխարհում միակ բանակը, որն իր սոցիալական դերը տեսնում է որպես իր առաքելության անբաժանելի մաս երկրի պաշտպանության կենտրոնական առաքելության հետ մեկտեղ»:
Իսրայելի հանճարը այն շատ ընթեռնելի է, լի պատմություններով, որոնք արտացոլում են դրա հիմնական թեմաները, բայց այն ավելի շատ վերաբերում է հիմնական իսրայելական հասարակությանը, քան ամբողջ բարդ կազմավորմանը: Հեղինակները քննարկում են, թե ինչպես կարող են երկու ծայրամասային խմբեր՝ իսրայելցի արաբները և հարեդիմները, լինել սոցիալական հաջողության պատմության մի մասը, սակայն խնդիրը թերևս է:
Հեղինակները եզրակացնում են, որ չնայած ամենօրյա բոլոր բաժանություններին և պայքարին, իսրայելական հասարակությունը տրամադրում է ավելին, քան այն, ինչ մարդկանց իրականում անհրաժեշտ է՝ կապի զգացում, պատկանելություն և հավատ ապագայի նկատմամբ: Ե՛վ ժամանակակից, և՛ ավանդական լինելու միջոց; կրոնական և աշխարհիկ; ընդունել տեխնոլոգիական փոփոխությունները և կառուցել սերտ ընտանիքներ. տոնելով անհատականությունը, սակայն խթանելով մշակույթը, որը մարմնավորում է ավելի մեծ համայնքին և աշխարհին ծառայելու հայեցակարգը:
Հեղինակ և խմբագիր Ջուդի Գրյունը, գրելով Jewish Journal-ի համար, հարցրեց Սաուլ Սինգերին, թե արդյոք նա և իր համահեղինակը այլ կերպ կգրեին, եթե հոկտեմբերի 7-ից հետո գրեին: Արդյո՞ք դա կփոխի նրանց տեսակետը:
«Չնայած տրավմանին և աներևակայելի կորստին,- գրում է նա,- Սինգերն ու սենյորը հավատարիմ են մնում Իսրայելի դիմադրությանը:
Սինգերը նշել է, որ վերջերս անցկացված հարցումը ցույց է տվել, որ իսրայելցի հրեաների 96 տոկոսը համաձայն է Գազայում ՀԱՄԱՍ-ի տապալմանը, իսկ իսրայելցի արաբների կեսից ավելին կամ «խիստ» կամ «չափավոր» համաձայն է:
«Դա բավականին զարմանալի է»,- ասել է Սինգերը։ «Դուք չեք կարող ստիպել, որ իսրայելցի հրեաների 96 տոկոսը ինչ-որ բանի շուրջ համաձայնի»:
Հիմնվելով պատմական նախադեպի վրա՝ հեղինակները վստահ են, որ իսրայելական հասարակությունը կարող է դիմակայել ցանկացած փոթորիկի և ետ վերադառնալ:
Սա հենց այն է, ինչ նշանակում է վերնագրի «զարմանալի ամրություն»: Իսրայելի հանճարը հիմք է տալիս ենթադրելու, որ Գազայի պատերազմ չի ապացուցի, որ բացառություն չկա.
«Իսրայելական հասարակությունը նման է շատ ամուր ռետինե ժապավենի»,- գրում են նրանք։ «Որքան էլ այն ձգվի, կան ուժեղ ուժեր, որոնք հետ են քաշում այն»:
- ԻՍՐԱՅԵԼԻ ՀԱՆՃԱՐԸ. ՊԱՇՏՊԱՆՎԱԾ ԱԶԳԻ ԶԱՐՄԱՆԱԼԻ ՇԱՐՈՒՆԱԿԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ բուռն ԱՇԽԱՐՀՈՒՄ.
- Դեն Սենորի և Սաուլ Սինգերի կողմից
- Avid Reader Press/Simon & Schuster
- 328 էջ; 24 դոլար
