Զարմանալի չէ, որ սկզբնական բացահայտումը շատ ռաբբիների շրջանում զանգվածային լրատվության միջոցների զգալի անկարողությունն էր, իսկ բավականին մեծ թվով լրագրողների շրջանում կրոնի համեմատական անտեղյակությունը:
Լրատվամիջոցների, ռաբբիների և լայն հասարակության ուսումնասիրություն
Քոհենը խորությամբ ուսումնասիրում է յուրաքանչյուր խումբ: Նա գտնում է, որ շատ ռաբբիներ լրատվամիջոցների և հուդայականության միջև հեռավորություն են ընկալում, հաճախ անտագոնիզմ, ինչը նա վերագրում է կրոնի և կրոնական մարդկանց բացասական կերպարին, որը հաճախ պատկերում են լրատվամիջոցները: Նա ընդունում է, որ շատ ռաբբիներ վախենում են, որ իրենց համայնքները «հոգեպես կաղտոտվեն» լրատվամիջոցների բացահայտումից, և եզրակացնում է, որ ռաբբիների և աշխարհիկ մամուլի միջև անդունդը չափազանց մեծ է արդյունավետ երկխոսության հույսի համար: Արդյունքում, գրում է նա, հարեդիները և, ավելի փոքր չափով, ուղղափառ մանանեխի ռաբբիները, ինչպես ինքն է ասում, «բռնել են փախուստի ճանապարհը՝ ստեղծելու իրենց այլընտրանքային (կրոնական) լրատվամիջոցները»:
Նա զղջում է դրա համար։ «Սա ավելի է խորացնում աշխարհիկ-կրոնական բացը»,- գրում է նա։ Նա կարծում է, որ ռաբբիներն ընդհանուր առմամբ տեղյակ չեն կրոնական թեմաներ լուսաբանելու ԶԼՄ-ների փորձին, և որքանով են կիրառվում օբյեկտիվության լրագրողական սկզբունքները կրոնական լուրեր հաղորդելիս, ինչպես ցանկացած այլ ոլորտում:
Քոհենը կարծում է, որ հակառակ տարածված թյուր կարծիքի, հատկապես կրոնական համայնքների շրջանում, լրագրողները ոչ կրոնական խավ են, այլ ընդհանուր առմամբ Իսրայելի լայն հասարակության ներկայացուցիչները: Քոհենի հետազոտությունը ցույց է տվել, որ լրագրողները համահունչ են Իսրայելի բնակչությանը որպես ամբողջություն՝ Աստծուն հավատալու, կրոնական տոները պահպանելու և հրեական կյանքի ցիկլի միջոցառումներին մասնակցելու հարցում, ինչպիսիք են ամուսնությունները, բար-միցվան և թաղումները:
Քոհենի համար այս բացահայտումները բարձրացնում են այն հարցը, թե արդյո՞ք ԶԼՄ-ներում կրոնական հաղորդումների քննադատները պետք է իրենց դժգոհությունն այլ տեղ փնտրեն, քան այն տարածված ընկալումը, որ լրագրողներն ընդհանրապես կրոնական չեն:
Նա նշում է, որ իսրայելական հասարակության լարվածության մեծ մասը բխում է այն հարցից, թե արդյոք Իսրայելը հրեական կրոնական օրենքների վրա հիմնված պետություն է, թե պետություն: աշխարհիկ ժողովրդավարություն. Ազգը պատռված է երկուսի միջև, և անոմալիաները առատ են հասարակության մեջ, որպես ամբողջություն, բայց նաև այն դերում, որ խաղում են լրատվամիջոցները կրոնական հարթություններով խնդիրների հանրայնացման գործում: Քոհենն անդրադառնում է դրան 6-րդ գլխում, որտեղ նա անդրադառնում է այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են, թե ինչ են մտածում իսրայելցի հրեաները ռաբբիների և կրոնական կազմակերպությունների մասին, որոնք օգտագործում են լրատվամիջոցները որպես հարթակ, արդյոք ռաբբիների հետ կապված սկանդալները պետք է հաղորդվեն, և իրականում ինչ ազդեցություն է թողնում կրոնական բովանդակությունը լրատվամիջոցներում: Իսրայելի հրեական համայնք.
Չնայած նրան, որ գիրքը ներկայացվում է հիմնականում որպես ակադեմիական աշխատանք, այն հեռու է չոր կամ ծանրակշիռ լինելուց: Կոենը հստակ գրում է ոչ միայն ոճով, այլև բովանդակությամբ։ Նա համակողմանիորեն ընդգրկում է իր ուսումնասիրության ոլորտը՝ իր եզրակացությունները կատարելով իր ծավալուն հետազոտության ապացույցների վրա հիմնված արդյունքներից: Ընթերցողին մնում է ավելի լավ հասկանալ Իսրայելում լրատվամիջոցների բնույթը և այն կառավարող լրագրողների մասնագիտական մարտահրավերները:
Իսրայելական հասարակության կրոնական հարթությունը նույնպես հստակ և համապարփակ լուսաբանված է, և հատուկ ուշադրություն է դարձվում նրա հարաբերություններին ժամանակակից լրատվամիջոցների հետ ավելի ու ավելի թվայնացված երկրում:
Եթե նման հարցերը ձեր հետաքրքրությունն են առաջացնում, ապա սա հենց ձեզ համար է: ■
- Ռաբբիները, լրագրողները և հասարակությունը թվային սրբավայրում
- Ջոել Քոհեն
- Routledge, Taylor & Francis Group, 2024 թ
- 300 էջ; կոշտ կազմ 180 դոլար
