Պատկերացրեք, եթե կուզեք, մի խումբ հարեդի երիտասարդներ, որոնք հագնված են իրենց լավագույն սև ավանդական թելերով, վեր ու վար պտտվում են նորաձևության ցուցադրության պոդիումում: Սա հենց այնպես չէ Դիդի Խալիֆա տեսնում է այն, բայց այն բացում է մեր աչքերը ծայրահեղ ուղղափառ համայնքի մի քանի զարմանալի գեղագիտական տարրերի վրա, որոնք մենք այլ կերպ կարող էինք բաց թողնել:
Երուսաղեմի 29-ամյա Խալիֆան մեկն է այն 42 ապագա նկարիչներից, ովքեր ցուցադրում են այս տարվա Freshpaint արվեստի և դիզայնի տոնավաճառի Artists’ Greenhouse անվանակարգում, որը ներկայումս տեղակայված է հյուսիսային Հադար քաղաքի Մունիցիպալ սպորտային կենտրոնում: Յովսէփ. Թել Ավիվ (մինչև հուլիսի 8-ը). Freshpaint-ը, որը գոյություն ունի ավելի քան մեկ տասնամյակ, ստեղծվել է փոխշահավետ հանդիպումներ իսրայելցի արվեստագետների և հանրության միջև, որոնք, բնականաբար, կարող են այդ ընթացքում ձեռք բերել որոշ արվեստի գործեր:
Խալիֆան մեզ ցույց տալու բան ունի՝ աշխարհիկ և/կամ ոչ հարեդի մեծամասնությունը, և նրա գաղափարներն այն մասին, թե ինչպես դա անել նորարարական և գրավիչ ձևով: Կարելի է նույնիսկ ավելացնել «համարձակ» էպիտետները նրա ներկայացումը բնութագրելու համար, եթե ոչ «ուղիղ սադրիչ»:
Ընդհանուր առմամբ, Խալիֆան ունի ավելի քան 30 հետաքրքրաշարժ աչք բացող իրեր, որոնք ցուցադրված են Հադար Յոսեֆում, ներառյալ յուղաներկ և կերամիկա: Դրանք ներառում են նաև երիտասարդ հարեդիմների լուսանկարները, ովքեր վայելում են իրենց կանոնավոր յեշիվայի ուսումնասիրություններից որոշ ընդմիջումներ: Մեկում երևում է մի երիտասարդի, ով սև գլխարկով պառկած է լողավազանի մոտ և ծուլորեն իր նրբագեղ ձեռքը մեկնում է ջրի մակերեսին: Պատկերը հանգիստ անքնության տպավորություն է թողնում, ինչպես իր կյանքի մի պահ, երբ ամեն ինչ հնարավոր է: Զարմանալի, բայց հմայիչ տեսարան է։
«Դա գալիս է մի շարքից, որը դեռ շարունակվում է», – ասել է Խալիֆան: «Ես շարքը կոչում եմ «Bein Hazemanim» («Ժամանակների միջև»՝ նկատի ունենալով արձակուրդի ժամանակները երկար պահանջվող յեշիվա կիսամյակների միջև): Սա հավերժական դարաշրջան է, որտեղ Yeshivot-ը դադարում է»: Նա բացատրում է, որ երբ երիտասարդները մազերը բաց են թողնում. «Երբ նրանք հանգստանում են, վայելում, մասնակցում են իրենց ապրելակերպին ու հաճույքներին»։
Խալիֆան ասում է, որ իրեն գրավում է կանոնավոր, խիստ դասացուցակի և R&R վինետների, կարգապահ առօրյայի և իրեն շրջապատող նյութական աշխարհի դինամիկան ու գրավչությունները: «Այստեղ դուք ստանում եք ազատություն, դուք ստանում եք որոշակի ազատություն, դուք վայելում եք ապրելակերպը և հաճույքները: Ինձ ապշեցրեց սրբության և հոգևոր աշխարհի միջև համընկնումը և այն, ինչ տեղի է ունենում, երբ Յեշիվայի ուսանողները հանդիպում են ոճին, շքեղությանը և նորաձևությանը:
Աշխարհիկ հրեաների և, հնարավոր է, ոչ հրեաների մեծամասնության համար, ովքեր հանդիպում են Հարեդիմների պատկերներին, բոլոր ծայրահեղ ուղղափառ տղամարդիկ կրում են նույն սպիտակ և սև հագուստը: Այնուամենայնիվ, կախված հասիդական աղանդից, որին նրանք պատկանում են, շաբաթվա ժամանակից կամ եբրայական օրացույցի ամսաթվից, ընդունված հագուստի մեջ կան բազմաթիվ փոփոխություններ։
«Ես առաջարկում եմ նորաձև հեռանկար այս կերպարներին: Մենք սովոր ենք նրանց ընդունել հատուկ ձեւով»,- ասում է Խալիֆան։ Քաղաքականությունն անխուսափելիորեն մտնում է դրա մեջ։ «Մենք նրանց տեսնում ենք որպես շատ կրոնական կամ ծայրահեղ դեմքեր: Վերջերս մենք տեսանք նրանց բողոքի ցույցեր և դիմադրություն»:
Խալիֆին ավելի շատ հետաքրքրում է նրանց արտաքինը։ «Ինքս՝ որպես կրոնավոր մարդ, հիացած եմ նրանց հավատարմությամբ, նվիրվածությամբ և հագնվելու ձևով։ Ինչ-որ պահի այս հագնվելու ձևը եկել է այստեղ Լեհաստանից, և այս ամենը նրանց համար շատ կարևոր է։ Կա մի գլխազարդ, որը կրում է ամուսնացած տղամարդը, մեկ այլ գլխարկ՝ չամուսնացած տղամարդու համար, և տարբեր տեսակի գուլպաներ ու վերարկուներ։ Սրանք տպավորիչ նրբերանգներ են: Մենք չէինք մտածի, որ դրանք Թորայի և սրբության հետ կապված հարցեր են: Ընդհանրապես, ես իմ աշխատանքում նայում եմ նորաձեւությանն ու կրոնականությանը, գեղագիտությանն ու սրբությանը։ Ես դրանք գրավիչ եմ համարում»:
Նոր հեռանկար
Հուդայականության տարեգրությունը մինչ այժմ իրականում բավականին ուշագրավ է: Նկատի առնենք, օրինակ, խորանի (Միշկան) մանրուքների և շքեղ ձևավորման ուշադրությունը, որը Իսրայելի զավակներն իրենց հետ տարան Ավետյաց երկիր Եգիպտոսի ստրկությունից հաղթական դուրս գալուց հետո: Եվ, իհարկե, կան երկու տաճարներ, որոնք, ըստ ամենայնի, հոյակապ գործեր էին։ Սա նկատի ունենալով, դժվար չէ գրավ գտնել Խալիֆայի նյութական և հոգևոր ամուսնության համար և ապահովել հոգու բավարարվածությունը՝ ուշադրություն դարձնելով մարդու արտաքին տեսքին:
Խալիֆան հայտնվում է որպես մեկը, ով համարձակ դիրքորոշում է ցուցաբերում իր ստեղծագործական նպատակներին հասնելու հարցում և պատրաստ է արտահայտել իր միտքը: Սա անորոշ ակնհայտ է նրա ռետրո հունահռոմեական կերամիկական ծաղկամանների շարքում, որտեղ ներկայացված են տեսարաններ, որոնք կարելի է վերցված լինել մի քանի հազարամյակների վաղեմության արտեֆակտներից: Այնուամենայնիվ, աստվածների և հերոսական կերպարների փոխարեն, ինչպիսիք են Հերկուլեսը, Հիպնոսը և Զևսը, նրա կենտավրը՝ կես մարդ-կես ձի, դիցաբանական կերպարները կրում են կիպոտ և ունեն պեյոտ (կողային կողպեքներ):
Սա ուղղակիորեն հանգեցրեց այն եզրակացության, որ գեղագիտական խառնուրդը լուրջ ենթատեքստ ուներ։ Ենթադրվում էր, որ կենտավրոսները կապված են վայրի չսանձված ձիերի հետ, ինչը հանգեցնում է խալիֆի մեղմ և քննադատական մոտեցմանը: «Կրոնի մեջ կա մի տեղ, որն ընդգրկում է հունական կամ հռոմեական մոտիվները: Սա լավ է աշխատում: Հուդայականության և այլ մշակույթների միջև անընդհատ անցումներ են լինում»:
Ի տարբերություն ուլտրաուղղափառ համայնքի շատ անդամների, որոնք հիմնականում թաղված են, Խալիֆան չի խուսափում օտար ազդեցություններից:
«Կարծում եմ, եթե դրանք ճիշտ օգտագործես և հավատարիմ մնաս հուդայականության էությանը, դա հետաքրքիր և զարմանալի է: Ինձ համար սա շեղում չէ։ Դա այլ բան է, և դա և՛ արտաքին մշակույթի վերաբերյալ հարցեր է տալիս, և՛ ներքուստ և հրեական ինքնության վերաբերյալ հարցեր է տալիս:
Խալիֆը չի շոշափում նաեւ քաղաքական հարցերը. Ծաղկամանների տեսարաններում կենտավրոսները կարծես ինչ-որ բան են անում ծառերի և գերանների հետ:
«Երբ ես մտածում եմ բլրի գագաթի երիտասարդության մասին, ինձ ծանոթացնում են կենտավրոսների հետ», – բացատրում է նա՝ նկատի ունենալով ծայրահեղական երիտասարդ հորդանանցիներին, որոնք, ի թիվս այլ բռնությունների, մասնակցում էին պաղեստինյան ձիթապտղի այգիների վրա հարձակումներին:
«Ես նրանց նմանեցրել եմ կենտավրոսներին, որ նրանք վայրի են և դաժան։ «Նրանք սերտ կապի մեջ են եղել անկարգություններ ստեղծող կերպարների հետ և չեն հարգել օրենքը և կարգը»։
Այն հնչում է որպես թարմ օդի հանգստացնող շունչ և հաղորդում է այն հետաքրքիր և գրավիչ գեղագիտությամբ երիտասարդ արվեստագետի համար, ով ակնհայտորեն պատրաստ է իր վիզը հանել և իր կարծիքն ասել իսրայելական արվեստի ապագայի մասին:
Freshpaint-ի մեկ այլ վայրում կան գեղարվեստական կատարողական անցքեր, պատվիրված արհեստական ինտելեկտի գործեր և ավանդական Hidden Postcard նախագիծը, որն այս տարի համագործակցում է Սդերոտում գտնվող Umm Culture արվեստի կենտրոնի հետ: Փոստային բացիկներ կարելի է պատվիրել առցանց Freshpaint-ում և հավաքել փառատոնում նշված արտիստներից: Հարավից մեկ այլ խրախուսական ուղերձում Beeri Gallery-ը, որը ժամանակավորապես գտնվում է Թել Ավիվի Ռոմանո տանը, կպարգևատրի Greenhouse նկարիչներից մեկին, ինչը թույլ կտա նկարչին բացել սեփական անհատական ցուցահանդեսը կատալոգի հետ մեկտեղ:
Լրացուցիչ տեղեկությունների համար՝ freshpaint.co.il/en/
