Երբ մայիսի մեկ շաբաթ առավոտյան Երուսաղեմի բնակիչներ Թալիա Վեկշտեյնը և Սիրին Սմումը բարձրացան բիմահ՝ խոսելու ժողովի հետ Մանհեթենի B’nai Jeshur-ում, նրանք վստահ չէին, թե ինչ սպասել:
Երկու իսրայելցի ընկերներն ու գործընկերները տիպիկ իսրայելցիներ չեն, ովքեր խոսում են ամերիկյան սինագոգներում, և նրանց զրույցի թեման Իսրայելին բնորոշ բովանդակություն չէր, հատկապես, երբ Գազայում շարունակվում է պատերազմն ու պատանդների ճգնաժամը:
Բարեբախտաբար, ժողովը ոգևորված էր՝ լսելով Լիսանի մասին պատմությունները (արաբերեն «լեզու» կամ լեզու), որոնք նա դասավանդում էր, ըստ նրա կայքի: Եբրայերեն արաբ կանանց խթանել «լեզվական արդարությունը և Երուսաղեմի բոլոր բնակիչների համար հիմնական իրավունքների և ծառայությունների հավասար հասանելիությունը»:
Իսրայելացի արաբ Սմումի համար առաջին անգամն էր հրեական պաշտամունքի տուն:
«Առաջին անգամ սինագոգ այցելելը խորը տպավորություն թողեց ինձ վրա», – գրում է Սմումը էլեկտրոնային նամակում: «Ես տպավորված էի համայնքի ջերմությամբ և ծառայության մեջ ներգրավված բոլորի հարգալից պահվածքով:
«Ե՛վ արական, և՛ էգ ռաբբիներ ունենալը ուշագրավ էր և խոսում է սինագոգի ներառականության մասին: Ռաբբիի ուսմունքները խորը պատկերացումներ էին տալիս հրեական հավատալիքների և սովորույթների վերաբերյալ, և ամենակարևորը խաղաղության համար աղոթքներն էին թե՛ իսրայելցիների, թե՛ պաղեստինցիների համար. հազվագյուտ տեսարան, որը խորապես խաղաղ և ընդգրկուն մթնոլորտ էր ստեղծում շատ սուրբ վայրում: Թորայի ընթերցումները մեծացրեցին իմ հարգանքը հրեական ավանդույթների նկատմամբ:
«Ընդհանուր առմամբ, դա անմոռանալի ներածություն էր մի աղոթատեղի, որը պահպանում է ավանդույթները, համայնքը և հոգևոր արտացոլումը»:
Նամակում Վեկշտեյնը խանդավառվում է Լիսանի մասին հանրության և իր գործընկերոջ հետ խոսելու հնարավորության մասին:
«Բանաի Ջեշուրու այցելելն ինձ համար շատ իմաստալից էր, քանի որ շաբաթ օրվա առավոտյան ծառայության տարածքը տրամադրում էր զգացմունքային մշակում և հոգևոր կապ աջակցող և ներառական համայնքում:
«Ես չէի սպասում նման զգացմունքային ապրում իմ հայրենիքից հեռու, իմ տեղական համայնքից դուրս, այս օրերին, երբ մեր հողը լցված է քարերով, և այնքան դժվար է արտահայտել ողջ ցավն ու վիշտը։
«Ես ոգևորված էի հրեական համայնքի ականատեսը լինելով, որը հուդայականության անվան տակ սրբացնում է և՛ հրեական, և՛ համամարդկային արժեքները՝ մարդկային արժանապատվությունը, հավասարությունը և արդարությունը, և կոչ է անում խաղաղության և ապաքինման Իսրայելի և Պաղեստինի ժողովուրդների միջև:
«Սիրինի հետ միասին դա զգալը, տեսնելը, թե ինչպես են նրան գրկել ու սիրով ողջունում, խորապես իմաստալից և հուզիչ էր նաև ինձ համար: Ջերմ ընդունելությունը, որ մենք ստացանք B’nai Jeshur-ում, ցույց տվեց ինձ, որ մենք իրական ընդհանուր արժեքներ ունենք ամերիկյան հրեական համայնքի ներսում, և որ միասին, նույնիսկ այս դարաշրջանում, կան մեծ և ուժեղ համայնքներ, որոնք հավատում են, որ Երուսաղեմը և ամբողջ տարածաշրջանը: կարող է տարբեր տեսք ունենալ: »:
Ջ. Ռոլանդո Մատալոնի՝ Բ’նաի Ջեշուրունի երկարամյա ռաբբիի համար, երկուսին հրավիրելը կատարյալ իմաստալից էր և համապատասխանում էր շուլի առաքելությանը:
«Մենք կանանց բերեցինք Լիսանից մեր անդամներից մեկի առաջարկով, ով կազմակերպության աջակիցն էր», – բացատրում է նա էլեկտրոնային փոստով:
«Հրեական և պաղեստինյան համայնքների միջև լարվածության և թշնամանքի այսօրվա դարաշրջանում կարևոր է ընդգծել գործընկերության և համագործակցության որոշ օրինակներ և դրական ներդրում խաղաղ գոյակցության մեջ:
«Լիզանի կանանց շնորհանդեսից կարճ ժամանակ անց մենք բոլորս ականատես եղանք Ալ-Ղուդսի օրը բռնկված ատելությանը, որը վիրավորանք էր Թորայի, հուդայականության և Իսրայելի անկախության հռչակագրի նկատմամբ: Մենք չենք կարող թույլ տալ, որ դա գերակշռի. Մենք պետք է օգնենք հաղթելու Լիսանի ճանապարհին»:
Թեև Սմումն ու Վեկշտեյնը ժպտում են իրենց զրույցի ընթացքում, անկեղծորեն և բացահայտորեն կիսվում են իրենց փորձառություններով և միասին հանգիստ են թվում, հոկտեմբերի 7-ից հետո նրանց առաքելությունը բարդ է և երբեմն դժվար: Lissa-ի շարունակական հաջողությունը պայմանավորված է Smoom-ի, Vekshtein-ի և նրանց թիմերի քրտնաջան աշխատանքի շնորհիվ, որոնք նվիրել են ծրագրին, հատկապես հոկտեմբերի 7-ից սկսած դժվարին ժամանակահատվածում:
Կազմակերպության ծագումը
ԼԻՍԱՆՆ առաջացել է Արևելյան Երուսաղեմում ապրող կանանց ցանկությունից՝ բարելավելու իրենց եբրայերեն լեզվի հմտությունները։
«Տասը տարի առաջ Արևելյան Երուսաղեմի թաղամասերից մի քանի կանայք մոտեցան Եբրայական համալսարանի երկու ուսանողների և խնդրեցին նրանց սովորեցնել եբրայերեն», – ասաց Վեկշտեյնը: «Նրանք (կանայք) ցանկանում էին հիվանդանոցներում խոսել իրենց բժիշկների հետ, երթևեկել երկաթուղով, գնել իրեր Յաֆա Ռոուդում և ստանալ ավելի լավ աշխատանք»:
Այն, ինչ սկսվեց շաբաթական մեկ անգամ անցկացվող ոչ պաշտոնական հանդիպումներով, վերածվեց հզոր ծրագրի, որում աշխատում են 50 հրեա և արաբ, իսրայելցի և պաղեստինցի կամավորներ, հիմնականում կանայք, ովքեր միասին եբրայերեն են սովորեցնում տարեկան ավելի քան 500 մարդու:
Սմումի մայրը օրինակ է այն մարդու, ով օգուտ է քաղել ծրագրից: Եբրայերեն լեզվի կատարելագործված հմտությունների շնորհիվ Երուսաղեմի ուսուցիչը ավելի լավ էր հասկանում ֆինանսական և իրավական փաստաթղթերը:
Սմումը նշում է արաբ աշխատող կանանց կարևորությունը եբրայերենի հետ հարմարվելու համար: «Ցանկացած աշխատանքի առաջխաղացման կամ ավելի բարձր պաշտոնի համար դուք պետք է իմանաք (արժանապատիվ) եբրայերեն: Միայն արաբերենով չես կարող»։
Smoom մտահոգիչ աղքատություն և գործազրկության տվյալները. Նա նշում է, որ Արևելյան Երուսաղեմի ընտանիքների ավելի քան 60%-ն ապրում է աղքատության շեմից ցածր և մեջբերում է տվյալներ, որոնք ցույց են տալիս գործազրկության մակարդակը ավելի քան 75%։ Բացի այդ, նա նշում է, որ 70%-ից ավելին եբրայերենի բացակայություն կամ վատ իմացություն ունի։
«Մենք մեր ծառայությունների մեծ մասը ստանում ենք եբրայերենով», – նշում է Սմումը՝ նշելով արևելյան Երուսաղեմի բոլոր բնակիչների օգուտները, եթե նրանք սովորեն իրենց հարմարավետ զգալ եբրայերենով:
Եբրայերենի տիրապետումը հատկապես կարևոր է համալսարանների ուսանողների համար, նույնիսկ նրանք, ովքեր սովորում են պաղեստինյան համալսարաններում: «Դուք պետք է հասցնեք եբրայերենը բավական բարձր մակարդակի՝ ինտեգրվելու (աշխատուժի մեջ) կամ բժշկական, դեղագործական կամ իրավաբանական քննություններ հանձնելու համար»:
Սակայն, ինչպես նշում է Ուեկշտայնը, մշակութային առումով զգայուն եբրայերեն ուսուցման նյութերը կարող են դժվար լինել գտնել, քանի որ «բովանդակության մեծ մասը ուղղված է օլիմային և հաշվի չի առնում մշակութային կարիքները»: Արդյունքում Լիսանը գրում է բովանդակություն և ուսումնական ծրագիր՝ նկատի ունենալով իր աշակերտները:
Համատեղ ուսուցումը ուսանողների այս տարասեռ խմբին և նրանց ուսուցիչներին հնարավորություն է տալիս սովորելու միմյանց կյանքի և մշակույթների մասին:
Վեկշտեյնը հիշում է մի քրիստոնյա պաղեստինցու վերջին դասը, որը պատմել է իր որդու հարսանիքի մասին: «Մուսուլման ուսանողը շատ հետաքրքրված էր ավելին լսել»:
Սա նաև հնարավորություն է առերեսվելու Իսրայելի առօրյա կյանքի երբեմն բարդ և բարդ իրողությունների հետ: Վեկշտեյնը և Սմումը նշում են, որ հոկտեմբերի 7-ից հետո որոշ զգայուն իրավիճակներ եկան առաջին պլան։
«Մեր ուսանողները խնդրում են սովորել ավելի շատ հիմնաբառեր, որոնք նրանք կարող են օգտագործել անցակետերում», – նշում է Սմումը: Դժվար է, բայց կարևոր՝ ինքնապահպանման համար»։ Սա մի ոլորտ է, որտեղ համատեղ ուսուցումը օգտակար է: Նա ավելացնում է. «Իսրայելցի ուսուցիչների մեծ մասը չգիտի այդ մասին։ Մենք վերցնում ենք մեր պաղեստինցի ուսուցիչների փորձը, ովքեր անցել են այս փորձը և երկխոսություն ենք վարում իրենց աշակերտների հետ:
Հոկտեմբերի 7-ից հետո ընկած ժամանակահատվածը լի էր դժվարություններով. Սմումը նշում է, որ ամենահիմնական մակարդակում կրթական համակարգը փակ էր, իսկ ուսուցիչներն ու ուսանողները գոյություն չունեին դեմ առ դեմ ուսուցման համար: «Մեր բոլոր աշխատակիցները մայրեր են և ստիպված են եղել տանը մնալ իրենց երեխաների հետ, երբ դպրոցները փակվել են»:
Վեքշտեյնը բացատրում է. «Անձնակազմը գործ ուներ ոչ մի դպրոցի և ոչ էլ զինվորական ամուսինների հետ: Մյուս աշխատողները խրված էին պատի հետևում և չէին կարող անցնել մյուս կողմը»:
Բացի այդ, դասընթացն ավանդաբար առաջարկվում էր Եբրայական համալսարանի համալսարանում և շուտով փակվեց հոկտեմբերի 7.
Բայց լոգիստիկան ամենամեծ խնդիրը չէր։ «Դժվար էր շատ մակարդակներում», – նշում է Սմումը: «Մենք անընդհատ խոսում էինք դրա (պատերազմի) մասին» և ինչպես շարունակել։
Սմումն ու Վեկշտեյնը որոշեցին հարցում ուղարկել իրենց ուսանողներին և կամավորներին և ուրախացան իմանալով, որ «Ուսանողների 90%-ն ասել է, որ այո, նրանք ցանկանում են վերադառնալ (իրենց եբրայերեն ուսումնասիրություններին), նրանք ցանկանում են սովորական ռեժիմ անել: Ուսուցումը սկզբում վերսկսվել է Zoom-ի միջոցով:
Լիսան բերեց դրսի օգնականների՝ խոսելու և մշակելու մտքերն ու զգացմունքները, որոնք Ուեքշտեյնը ճանաչեց որպես «բարդ»: Նա գոհ էր, որ անձնակազմը վերջապես ասաց. «Մենք վստահում ենք ձեզ և գիտենք, որ դուք կարող եք դա իրականացնել»:
Նրանք բոլորը սովորել են, թե ինչպես վարվել արդյունավետ երկխոսության մեջ՝ չխորշելով դժվար թեմաներից, նշում է Ուեկշտեյնը։ «Դա երկխոսության խումբ չէ, բայց եթե առաջանա, մենք սովորել ենք, թե ինչպես վարվել դրա հետ»:
Վեկշտեյնը և Սմումն անձամբ ուրախ էին, որ կարողացան վերաբացել: «Այս ընթացքում մենք հասանք ամբողջ հզորության, ինչը հնարավորություն տվեց դրական հանդիպումների», – ասաց Վեկշտեյնը։
Լիսայի կարևոր աշխատանքը եբրայերենի ուսուցման գործում շարունակվում է: Վեկշտեյնն ասում է. «Ես երբեք չեմ մտածել մեր աշխատանքի մասին որպես տրավմայի բուժում, բայց դա օգնում է մեզ տեսնել մյուս կողմի մարդասիրությունը»:
Բանաի Ջեշուրի ժողովները տուն վերադարձան անսովոր պատուհանով դեպի իսրայելական հասարակության մի հատված, որի անդամները, «մյուսների» հետ միասին քաղում են իրենց աշխատանքի պտուղները:
