Իսրայելի դրուզների հոգևոր առաջնորդ, Շեյխ Մովֆակ Թարիֆ, Նա Լիբանանում դրուզների քաղաքական առաջնորդից պահանջել է Վալիդ Ջումբլաթ Հըզբոլլահի «փոփոխվող» գործողությունների կասեցում՝ որոշակի «դերասանների» հանգստացնելու նպատակով՝ նրբանկատորեն ակնարկելով դրա մասին։ Սա ի պատասխան Ջումբլատի՝ այս շաբաթվա սկզբին արաբալեզու սոցցանցերում ուղարկված նամակին այն բանից հետո, երբ լուրեր էին շրջանառվում, որ դրուզյան բանտի պահակները մեծ դեր են խաղում իսրայելական բանտերի կառավարման և պաղեստինցի բանտարկյալների և մեղադրյալ ահաբեկիչների հետ աշխատելու գործում: Իսրայելի բանտերում աշխատում են ինչպես դրուզ, այնպես էլ հրեա պահակները:
Ջումբլաթն իր նամակը բացում է «Դրուզների պատմության, պատկանելության, ինքնության և զոհաբերության մասին տարիների մտահոգությամբ…» և ընդգծում է երեք հիմնական կետ.
Իր առաջին հուշագրում Ջումբլաթը հերքել է Թարիֆի և Իսրայելի վարչապետ Նեթանյահուի հանդիպումները՝ վկայակոչելով «պաղեստինյան և լիբանանցի ժողովուրդների դեմ շարունակվող ագրեսիան» և մտահոգություն հայտնել «պաշարված պաղեստինցիների զգացմունքների ու արժանապատվության ռմբակոծման և ոտնահարման վերաբերյալ»։ , և սովը»։
Երկրորդ նոտայում Թարիֆը «հոգևոր առաջնորդն է ((Դրուզ) աղանդ Պաղեստինում՝ մտահոգություն հայտնելով, որ վերջինս բավարար չափով չի դատապարտել «ագրեսիան Պաղեստինի ժողովրդի, անմեղ քաղաքացիների և բանտարկյալների դեմ»՝ պնդելով, որ նման դատապարտումը կավարտի ձեր հիշատակած աղանդի դեմ ուղղված բոլոր հարձակումները։ ձեր հայտարարության մեջ:
Ի վերջո, Ջումբլաթը զարմացավ՝ ակնարկելով Շեյխի վախկոտությունը. «Երբ դու հնագույն և նշանավոր արաբական իսլամական աղանդի հոգևոր առաջնորդն ես, ինչո՞ւ է այս վախը կամ վարանումը Նեթանյահուի կառավարության արածի դեմ դիրքորոշում ունենալու հարցում»:
Տարիֆի պատասխանը. «Մենք փոփոխական չենք».
Իր պատասխանում Թարիֆը նրբանկատորեն քննադատել է Ջումբլաթին նամակը սոցիալական ցանցերում տեղադրելու համար՝ հավելելով, որ ցանկանում եմ, որ նրանց շփումը «մնա այնքան անձնական, որքան եղել է, և որ մենք ազնիվ լինենք մեր մտադրություններում»: Արտահայտվելով (դրուզիների) աղանդի օգտին՝ ոչ մի կողմին հաճոյանալու համար»,- ակնարկում է նա Հիզբոլլահին։
Սակագինը հավելեց, որ Դրուզներն Իսրայելում նրանք ժողովրդավարական պետության քաղաքացիներ են և հարգում են նրա օրենքները: Նա նաև հույս հայտնեց, որ Ջումբլաթը կհարգի Իսրայելի դրուզների տեսակետները, ինչպես որ հարգում է Իսրայելի դրուզների տեսակետները: Շեյխն ավելի հեռուն գնաց և ավելացրեց. «Մենք քաղաքական գործիչներ չենք և կապված չենք «արվեստներով» (քաղաքականությամբ), որոնք փոխվում են ըստ հանգամանքների», ակնարկելով Ջումբլաթի քաղաքական դերը և փոխելով հայացքները Հեզբոլլահի վերաբերյալ։ Թարիֆը շարունակեց. «Մենք կարող ենք միայն մեր հույսը հայտնել, որ Լիբանանի դրուզները կշարունակեն պահպանել իրենց պետությունն ու հայրենիքը, ինչպես որ մենք հույս ունենք դրուզների հետ Սիրիայում և ամենուր, որքան էլ որ դժվար լինեն հանգամանքները»:
Այնուհետև Թարիֆը հեգնանքով ավելացրեց. «Եթե դուք կարողանաք լուծել Լիբանանի ներքին խնդիրները, որպես նրա նշանավոր առաջնորդներից մեկը, միայն այն ժամանակ մենք կխոսենք մեր պաղեստինցի եղբայրներին օգնելու ուղիների մասին»: Նա հավելել է, որ Իսրայելի դրուզները խորը հաղորդակցություն, համագործակցություն և հարաբերություններ ունեն նրանց հետ, ովքեր գնահատում և հարգում են պաղեստինյան հասարակության մեջ դրուզներին:
Շեյխը շարունակեց շնորհակալություն հայտնել արաբական երկրներին խաղաղության միջնորդության համար՝ հավելելով, որ դա եղել է իր հույսը պատերազմի սկզբից՝ «խուսափելու ահաբեկչական կուսակցությունների հրահրումից, որոնք չեն մտածում ավերածությունների, զոհերի և տեղահանումների մասին»: նրան նորից որսի են ենթարկում Հեզբոլլահում։
Ջումբլաթի վախկոտության մեղադրանքներին Թարիֆը պատասխանել է. Մենք չենք հապաղում որևէ դիրքորոշում ընդունել՝ հանուն (դրուզիների) աղանդի շահերի… Երկրում դրուզների համայնք Խորհրդարանում, ավագանիներում ու քաղաքապետերում կան ներկայացուցիչներ, ովքեր առանց վարանելու կամ վախի կատարում են իրենցից պահանջված քաղաքական պարտքը հասարակության և նրա իրավունքների առաջ։
Վերջապես, Շեյխի հետ Նեթանյահուի հանդիպման վերաբերյալ, որը դատապարտել էր Ջումբլաթն իր նամակում, Թարիֆը բացատրեց. «Մեր սովորույթներում, անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք, մենք ողջունում և հարգում ենք նրանց, ովքեր այցելում են մեզ՝ ի շահ (դրուզիների) աղանդի և նրա իրավունքների: Մենք չենք փոխում մեր ավանդույթները, պետք է միշտ պահպանել այս վստահությունը»։
«Ջումբլաթը փորձում է ներկայանալ որպես դրուզիների խնամակալ».
The Jerusalem Post Շալեմ քոլեջի Մերձավոր Արևելքի և Իսլամական հետազոտությունների բաժնի ավագ դասախոս և Եբրայական համալսարանի Հարի Ս. Թրումենի Խաղաղության զարգացման ինստիտուտի հետազոտող: այս բուռն նամակագրության հեռանկարները:
«Սա առաջին անգամը չէ, որ Ջումբլաթը փորձում է ներկայանալ որպես «Իսրայելի դրուզների պահապան», – բացատրել է Խայզրանը։
Ըստ Խայզրանի՝ ուշագրավ են ևս երկու ջանքեր, որոնցից առաջինը պտտվում էր 1990-ականներին տեղի ունեցած կոնֆերանսի շուրջ, որը կոչ էր անում Իսրայելի դրուզին հրաժարվել Իսրայելի պաշտպանության բանակի զորակոչից: «Երկրորդ փորձը 2000-ականների սկզբին էր, երբ Ազմի Բաշարան (նախկին իսրայելցի արաբ քաղաքական գործիչ, որը մեղադրվում էր Հեզբոլլահի օգտին լրտեսության մեջ) «մշակութային կապերի նորացման» անվան տակ փորձեց շրջանցել այն, ինչ նա անվանեց «իսրայելական դրուզների պաշարումը»: դրուզների շրջանում՝ Բաասի ռեժիմի հովանու ներքո։
Խայզրանը բացատրեց, որ երկու ջանքերն էլ ուղղված էին հակաիշխանական և արաբամետ ղեկավարության ձևավորմանը՝ մարտահրավեր նետելու Իսրայելի ավանդական կղերական դրուզների ղեկավարությանը, բայց երկուսն էլ չկարողացան որևէ շոշափելի արդյունք տալ:
«Այս նամակը պետք է կարդալ այս համատեքստում»,- հավելել է Խայզրանը։ «Այս նամակը երկու հիմնական գործոն ունի. Ավելի խորն է այն համատարած ընկալումը, որը դրուզներին Լիբանանում տեսնում է որպես Մերձավոր Արևելքի դրուզների «ծանրության կենտրոն»: Փաստորեն, դա քաղաքական, բարոյապես և կրոնական առումով ճիշտ էր մինչև 19-րդ դարը և նույնիսկ դրանից հետո»,- բացատրեց նա:
«Երկրորդ պատճառն ավելի շատ ներքին է և պտտվում է Լիբանանի դրուզ համայնքի առջև ծառացած քաղաքական մարտահրավերների շուրջ», – շարունակեց Խայզրանը: «Հիշեք, որ Ջումբլաթը 2008 թվականին «Հըզբոլլահի» դեմ ընդունված երկու որոշումների շարժիչ ուժն էր՝ Բեյրութի օդանավակայանում Հըզբոլլահի անվտանգության աշխատակցի կրակոցը և Հըզբոլլահի ներքին հեռախոսային ցանցի ապամոնտաժումը: Այս երկու որոշումները հանգեցրին Հըզբոլլահի կողմից Բեյրութի բռնությամբ տիրանալուն և Դոհայի համաձայնություններին, որոնք Հեզբոլլահին արդյունավետ վերահսկողություն տվեցին Լիբանանի կենտրոնական կառավարության որոշումների վրա:
«Այն ժամանակվանից ի վեր», շարունակեց Խայզրանը, «չնայած Իսրայելի և Հըզբոլլահի միջև պատերազմին իր հակառակությանը, Ջումբլաթը փորձել է իրեն գոհացնել Իսրայելի դեմ արաբական պայքարում, հիմնականում հակադարձելու Հըզբոլլահի աճող քննադատությանը: նրա դեմ։
«Վերջերս «Հեզբոլլահը» դիմել է իր հակառակորդներին դավաճանության և թշնամու հետ համագործակցության մեջ մեղադրելու, և դա ավելի ընդգծված է, երբ խոսքը վերաբերում է դրուզական համայնքին, որի եղբայրներն Իսրայելում ակտիվորեն ներգրավված են ՀԱՄԱՍ-ի դեմ պատերազմում: Այսպիսով, այս նամակը պետք է դիտարկել նաեւ որպես Ջումբլատի փորձ՝ ամրապնդելու իր դիրքերը Լիբանանում սողացող շիա հեգեմոնիայի դիմաց: Մի տեսակ «եթե չես կարող հաղթել նրանց, միացիր նրանց», – հեգնեց Խայզրանը:
«Վերջապես, մենք իսկապես կարող ենք ասել, որ քաղաքական անկայունությունը Ջումբլաթի հայտնի հատկանիշն է», – ասաց նա՝ կրկնելով Թարիֆի՝ անկայունության մասին խոսքերը։ «Օրինակ, նա Սիրիայի ամենահայտնի դաշնակիցներից մեկն էր մինչև 2005 թվականի մայրիների հեղափոխությունը, երբ նա հանկարծակի առաջնորդեց ընդդիմությանը Լիբանանի սիրիական օկուպացիայի դեմ: Նմանապես, մինչև 2008 թվականը նա Հըզբոլլահի ամենամեծ հակառակորդներից մեկն էր, իսկ 2008 թվականից, հասկանալով, որ Հըզբոլլահը տիրացել է լիբանանյան պետությանը, փոխեց իր ոճը՝ գուցե դրուզի կարգավիճակը Լիբանանում ապահովելու համար:
Կա՞ այս նամակի պատճենը:
«Հաստատ չէ, որ գործնական արդյունքներ կլինեն։ Լիբանանի դրուզները շատ լավ հասկանում են, որ իրավիճակը փոխվել է, և որ Իսրայելի դրուզները դարձել են Սիրիայի և Լիբանանի իրենց գործընկերների կողմնակիցները: Սա արտացոլված է տեղի ղեկավարության ջանքերում` պաշտպանություն և նվիրատվություններ ապահովելու Սիրիայի և Լիբանանի դրուզներին Հորդանանի միջոցով»,- եզրափակեց նա:
