Երեքշաբթի, հուլիսի 23-ին, Թամուզի 17-ի ծոմն էր լուսաբացից մինչև մայրամուտ: Դա այն օրն է, երբ Երուսաղեմի պարիսպները նախքան քանդվելը ճեղքվեցին։ Բայց այս տարի առանձնահատուկ նշանակություն ունեն հնագույն «պատերը ճեղքված» բառերը։ Պատկերացրեք, որ քաղաքը պաշտպանող պարիսպները փլվում են, և հռոմեական թշնամին պարզապես ներխուժում է ներս, նվաճում և ոչնչացնում:
Ծանո՞թ է հնչում: Ահա թե ինչ եղավ մեզ հետ Սիմչաթ Թորայում, երբ հարավային պատերը ճեղքվեցին:
Պահք Թամուզի 17 Այն խորհրդանշում է «Երեք շաբաթների» սկիզբը՝ սգո շրջան, որը տեւում է մինչեւ Ավ ամսվա իններորդ պահքը՝ Սուրբ տաճարի կործանման օրը եւ աքսորի սկիզբը։ Ցավոք, այս տարի շատ է նոր սուգը։
Ուրեմն նպատակը միայն ողբե՞լն է։ Մեր իմաստունները մեզ ասում են, որ ուշադիր քննենք՝ արդյոք վիշտը մեզ միայն հուսահատության է տանում, թե վերանորոգման: Արդյո՞ք մենք պահք ենք զգում միայն մեր ստամոքսում, թե՞ մեր սրտում:
Նշանակալից օրեր են, որոնք խորը շտկման հնարավորություն են տալիս։ Այս օրերին մեզ կոչ են անում ամենադժվար հարցերը տալ՝ մեր և մեր ճակատագրի մասին՝ որպես ժողովուրդ մեր աշխարհայացքի մասին՝ ո՞րն է մեր դերը, ինչպե՞ս ենք համախմբվելու, ինչո՞ւ է բացարձակ չարը մեզ միշտ թշնամի տեսնում և ինչպե՞ս։ կպատասխանե՞նք
Զաքարիա մարգարե ասաց, որ ապագայում այս օրերը կդառնան «ցնծության ու երջանկության, ուրախ խնջույքների օրեր»։ Դա կախված է մեզանից և Աստծո օգնությամբ արդեն այս տարի:
Տղամարդիկ Սինայից են, իսկ կանայք՝ Իսրայելի երկրից
Իր շատ սիրված գրքում. Տղամարդիկ Մարսից են, կանայք՝ ՎեներայիցՋոն Գրեյը պնդում էր, որ տղամարդիկ և կանայք եկել են բոլորովին տարբեր մոլորակներից։ Ես վստահ չեմ, որ տարբերություններն այդքան ծայրահեղ են, բայց այս պարաշահում մենք ունենք խնդիր, որտեղ տղամարդկանց և կանանց վերաբերվում են բացարձակ հակադրությամբ:
Ցլոփադի հինգ դուստրերը գալիս են Մովսեսի մոտ և խնդրում իրենց հողը որպես ժառանգություն ստանալ Իսրայելի երկրում. «Մեզ բաժին տուր մեր հոր եղբայրների հետ»։ Մովսեսը չգիտի, թե ինչպես պատասխանել նրանց և հարցնում է Աստծուն, որն ասում է նրան, որ նրանց խնդրանքը վավեր է, և որ նրանց պետք է տրվի հողի մի մասը:
Ռաշին հետաքրքիր մեկնաբանություններ է անում անապատում տղամարդկանց և կանանց միջև տարբերության մասին. Տղամարդիկ ասացին. «Եկեք առաջնորդ նշանակենք և վերադառնանք Եգիպտոս», իսկ կանայք ասացին՝ «Մեզ բաժին տվեք»։ Տղամարդիկ ցանկանում էին փոխել իրենց ճանապարհը, իսկ կանայք առաջ շարժվեցին, քանի որ սիրում էին Իսրայելի երկիրը: Արդյունքում, լրտեսների մեղքից հետո քառասուն տարվա ընթացքում այդ սերնդի բոլոր արուները մահացան անապատում, մինչդեռ կանայք, ծերերը և այրիները, ովքեր սիրում էին երկիրը, որակավորվեցին այնտեղ մտնելու։
Լունչիցցի ռաբբի Շլոմո Եփրեմը, որը հայտնի է որպես Կլի Յաքար, գրում է ավելի արմատական մեկնաբանություն. Նա պնդում է, որ լրտեսների իրենց առաքելությունը ձախողելու պատճառն այն էր, որ նրանք տղամարդիկ էին, և որ եթե կանայք ուղարկվեին, նրանք կվերադառնային և լավատեսական զեկույց կներկայացնեին Իսրայելի երկրի մասին: Չորս հարյուր տարի առաջ «Կլի Յաքարը» գրել է, որ «տղամարդիկ ատում էին երկիրը, իսկ կանայք՝ փայփայում այն, ուստի Աստված ասաց. .»
Եթե կին լրտեսներ ուղարկվեին, լրտեսների մեղքից կարելի էր խուսափել։
Ինչպես պատասխանել Իսրայել կոչվող ազգին
Ահա մի քանի մտքեր անցյալ շաբաթ հեռավոր Եմենում իր թշնամիների վրա Իսրայելի հարձակման վերաբերյալ:
Երկու հեթանոսներ ունեին իրենց անունները Թորայում ունենալու արտոնություն՝ Ջեթրո և Բալակ: Մենք շատ նմանություններ ենք գտնում այս երկու մարդկանց միջև: Երկուսն էլ հետաքրքրված էին Եգիպտոսից ազատված նոր մարդկանցով և եզրակացություններ արեցին նրա ազդեցության մասին։ Բայց նրանց եզրակացությունն արմատապես տարբեր էր. Յեթրոն մեծապես ոգևորված էր այս նոր ազգի ձևավորմամբ և ցանկանում էր աջակցել նրանց, նույնիսկ միանալ նրանց. Բալակը, ընդհակառակը, եկել է այն եզրակացության, որ այդ մարդիկ վտանգ են ներկայացնում և որոշել է հայհոյել նրանց և հարձակվել նրանց վրա։ Երկուսն էլ կհիշվեն սերունդների համար՝ հիմնվելով այդ կարևոր պահին կատարված ընտրությունների վրա:
Ամեն անգամ, երբ ինչ-որ դրամատիկ բան է տեղի ունենում, մենք պետք է որոշենք, թե ինչ դեր խաղալ պատմության մեջ: Բալակը կարող էր ընտրել Հոթորի հետքերով գնալը, իսկ հետո նրա պարաշահը կսկսեր հետևյալով. Նույն նշանը Հոթորը կարող էր ավարտել Բաղակի հետ, իսկ հետո նրա փարաշահը կկարդա.
Այստեղ մի կարևոր ուղերձ կա. անհնար է, որ մարդիկ անտարբեր մնան, երբ առերեսվում են գերագույն ճշմարտության հետ: Մենք այսօր ականատես ենք այս երևույթին, երբ դիտում ենք տարբեր ազգերի վերաբերմունքը հրեա ժողովրդի նկատմամբ՝ նրանց արձագանքը հակասեմականության աճին, Համասի կողմից իրականացվող ահաբեկչությանը և պատանդների ճգնաժամին: Բայց մենք նաև անընդհատ ընտրության առջև ենք կանգնում. ինչի համար աղոթել, ինչի համար աջակցել և ինչ երազել ապագայի համար:
Թող որ մենք միշտ ձգտենք ճիշտ ընտրություն կատարել։ Թող աշխարհն անի նույնը:
Կրկին հոկտեմբերի 7-ին
Բիրա ընտանիքի անդամներին թաղել են իրենց տներում կիբուց, Բեերիանցյալ շաբաթ Մոշավ Հոգլա գերեզմանատանը ժամանակավոր հուղարկավորությունից հետո։
Բացի խորը տխրությունից, այս իրադարձությունը նաև իրականության ստուգում է: Այսօր՝ հոկտեմբերի 7-ից ինը ամիս անց, մենք կարողանում ենք մարսել և կլանել սարսափելի մանրամասները՝ իսկապես հասկանալու համար, թե ինչ է տեղի ունեցել այստեղ. 54-ամյա Օրոնը և 51-ամյա Յասմինը, նվիրված և սիրող ծնողներ, սպանվել են իրենց դստեր՝ 23-ամյա Թաիրի հետ միասին: և 15-ամյա Թահալը: Ողջ է մնացել միայն նրա 20-ամյա որդին՝ Յահավը։ Նրանց հետ սպանվել է նաև Օրոյի եղբայրը՝ Թալը, 62-ը, և սա Բերիում դաժանաբար սպանված 101 ընտանիքից ընդամենը մեկն է, իսկ տասնմեկը դեռևս գերության մեջ է:
Հանկարծ լսեցինք, որ Թաիրը սիրում է երաժշտություն նվագել, Թահալը երիտասարդության խորհրդատու է, իսկ Թալի հոբբիները լուսանկարչությունն ու խոհարարությունն են: Հոկտեմբերին այս ամենը մեզ համար անհնար էր հասկանալ։
Նրանք այժմ թաղված են Կիբուց Բեերիում: Հարևաններն ու ընկերները խոստացել են. «Մենք կապրենք նրանց լույսի ներքո»: Հասարակությունը կհիշի նրանց և նորից կծաղկի:
Ավելի քան որևէ այլ բան, այս արարողությունը մեզ հիշեցնում է այն, ինչ մենք կորցրել ենք վերջին ինը ամիսների ընթացքում. մեր թշնամիները բացարձակապես չար են: Նկատի ունեցեք, որ Թորայի անցած շաբաթվա հատվածում՝ Պարաշատ Բալաքում, Բալակ թագավորը նույնպես մտադիր չէ նվաճել և կառուցել, այլ միայն անիծել հրեաներին և պատճառել նրանց կործանումը: Ինչքան ծանոթ:
Հուլիսի կեսերին այդ ցավալի հուղարկավորության ֆոնին մենք ստացանք նաեւ ամենակարեւոր հիշեցումը` ով է իրական թշնամին եւ ինչ է ուզում անել մեզանից յուրաքանչյուրի հետ, մոլորակի յուրաքանչյուր հրեայի հետ։
Թարգմանել է Յեհոշուա Սիսկին, Ջանին Մյուլլեր Շերր։
Ցանկանու՞մ եք ավելին կարդալ Սիվան Ռահավ Մեիրի կողմից: Այցելեք sivanrahavmeir.com
