Վերջին մի քանի շաբաթների ընթացքում հարյուր հազարավոր հրեաներ մագլցել են Երուսաղեմի Հին քաղաքի զառիթափ լանջերը և նորից կապվել իրենց ստեղծողի հետ 3000-ամյա ճակատի միջով: Այս հրեաները հավաքվում են իրենց ժողովներում և ներում են խնդրում տարվա ընթացքում իրենց գործած մեղքերի ու սխալների համար: Եվ քանի տարի է անցել: Մեծ վշտի, ցավի և տառապանքի տարի, որի նմանը հրեա ժողովուրդը չի տեսել Հոլոքոստից հետո:
Ամեն անգամ, երբ հանդիպում եմ Արևմտյան պատին, ես զարմանում եմ Տաճարի լեռ.
Մեծացիր, իմ դաթի լյումի (Ազգային կրոնական) ընտանիքը հաճախ զուգակցում էր հրեական ներկայությունն այս հողում Երուսաղեմի վերակառուցման տենչով: Հրեական տաճարի այս հուսադրող երիտասարդացումը խորհրդանշվում է տաճարի վերջին մնացորդով, որը ավերվել է հռոմեական կայսր Տիտոսի կողմից մոտ 2000 տարի առաջ։
իմ կրոնական սովորույթներ Այդ ժամանակից ի վեր ժամանակն անցել է datlash — իսրայելացի, որը մեծացել է կրոնական, իսկ հետագայում անհնազանդ, նույնիսկ հավատացյալ, բայց Արևմտյան պատը դեռ կրում է իմ հավատի ծանրությունը հրեա ժողովրդի հավերժական ուխտի հանդեպ Աստծո հետ:
Հրեական աղոթքից և գործունեությունից հեռու մնալու այս վերջին տարիները ինձ հեռացրել են այն արժեքներից և հավատալիքներից, որոնցով ես մեծացել եմ: Ես խիստ բացակայում էի Աստծո հետ վերամիավորվելու միջոցներից, հատկապես այն դժվար ժամանակներում, որոնց այժմ բախվում ենք մենք՝ իսրայելացիներս: Մտածեցի, որ միգուցե մեր հրեական հավատքի ակունքներին այցելելը իմ մեջ սերմանի այն կապը, որը ես փափագում էի:
Վերջին շրջանը ճեղքված (ապաշխարության աղոթքներ) առաջ Յոմ Կիպուր դա միշտ ինքզինքնասիրության ժամանակ էր, մի ժամանակ, երբ ես կարող էի նահանջել և դիտել անցած տարվա իմ գործողություններն ու զգացմունքները:
Ճիշտ է, նա ինձ հետ է խոսում։
Ամբողջ աշխարհից ժամանած անթիվ հրեաների տեսարանը, որոնք աղոթքի և միաբանության մեջ հավաքվում են Արևմտյան պատի մոտ: Բառերը, որոնք նրանք շշնջում կամ բղավում են, լի են ցանկությամբ ու հավատով։ Նրանց ցանկություններն ու երախտագիտությունը հնչում են կոպիտ քարե սալերի միջով այնպես, որ նույնիսկ հասարակ հպումը հաճախ ցնցում է մարդու մարմնին: Մինչև 1967 թվականը այս պատը ամենամոտ շփման կետն էր, որը կարող էր ունենալ հրեական հավատքի տեր մարդն իր հավերժական ստեղծողի հետ:
Մինչ Իսրայելի պաշտպանության բանակը կռվում էր Հին քաղաքի միջով (Վեցօրյա պատերազմում) և պահպանում էր Հորդանանի ամրոցը տնետուն, նա արագորեն գտավ իր ճանապարհը դեպի Հորդանան: Արևմտյան պատ. Այս պահից հնագույն քաղաքի միայն մի վերջին հատվածն էր մնացել՝ ապահովելու նրա անվտանգությունը։ Երբ իսրայելցի դեսանտայինները առաջ են շարժվում դեպի Տաճարի լեռ տանող 10 դարպասներից մեկի միջով, ես կարող եմ միայն պատկերացնել, թե ինչ ուրախություն զգացին այս զինվորները, երբ նրանք բարձրանում էին վերջին աստիճաններով դեպի Ժայռի գմբեթը՝ Սուրբ Տաճարի պսակը: Հողատարածք.
Անկախ հրեական հավատքին իրենց հավատարմությունից, զինվորները, անշուշտ, ապշած էին` հասնելով հուդայականությանը հայտնի ամենասուրբ վայրերը, այն սուրբ վայրը, որտեղ մենք աղոթում ենք ամեն հաստատուն աղոթքի, ամեն սուրբ օրվա, ամեն սիմչայի (ուրախ առիթի) և ամեն շաբաթ օրը: չմոռանանք մեր աջ ձեռքը.
Դեպի Արևմտյան պատը և Տաճարի լեռը
Այս հույզերը պտտվեցին իմ միջով, երբ ես մտա Մուղրաբի կամուրջ, որը գտնվում է Արևմտյան պատի հիմնական տարածքի աջ կողմում և ծառայում է որպես Տաճարի լեռան միակ ոչ մահմեդական մուտքը: Ես պատրաստվում էի մտնել մի վայր, որտեղ, ըստ կրոնական շատ գիտնականների և ինձ դաստիարակած պրակտիկ ծնողների, ես պիտանի չէի ինձ խնամելու համար, որոնց հաճախ ասում էին, որ սպասեմ մինչև մեր երրորդ տաճարը կառուցվի:
Բայց ես որոշեցի, որ սպասելու ժամանակը վերջացել է։ Մինչ Մերձավոր Արևելքի բարդ իրականությունը շարունակում էր բացվել իմ աչքի առաջ, ես զգացի, որ երկար էի սպասում այս երրորդ տաճարի գալուն, և չէի կարող դիմակայել իմ արկածախնդիր ոգուն, որն ապահովվում էր բաց հրավերով. ինձ. Երուսաղեմի արտաքին հարաբերությունների կենտրոնի մի մասը՝ տեսնելու, թե ինչի մասին է ամբողջ աղմուկը:
Վաղ աշնանային արևը լավ չէր կանխատեսում կամրջի ներսում խեղդված օդը, և այդ պատճառով մեր ոստիկանական ուղեկցորդը շատ արագ կատարեց իր հրահանգները: «Մի աղոթիր, մի պառկիր» – սա կարծես աղոթք է – «և ամենակարևորը ոչ մեկին մի մոտեցիր»: Նրա հաստ առոգանությունն ու անվան պիտակը ցույց էին տալիս, որ նա մահմեդական է։
Այդ պահին ես հասկացա, որ մենք ոչ հյուր ենք, ոչ էլ տուրիստ։ Մենք սպառնալիք էինք ստատուս-քվոյի համար, խոչընդոտ առօրյա իրականության համար Տաճարի լեռան վրա: Թեև հրեաները պահում էին բոլոր զենքերն ու դարպասները, նրանք իշխանություն չունեին այս ամենասուրբ բլրի վրա կատարվածի վրա:
ՄԵՐ ուղեկցորդուհին մեզ բարձրացրեց ժամանակավոր կամրջով, մինչև հասանք տաճարի բակ: Առաջին տպավորությունն այն էր, որ այս արհեստական սարահարթը ձգվում էր այնքան հեռու, որ թվում էր, թե Հին քաղաքի կեսը թաքնված է ոչ մահմեդական համայնքից: Երուսաղեմի քարը մաքուր էր, մարմարե ուղիները պարզ էին, և ամբողջ բաղադրությունը ողողված էր արևի փայլուն փայլով, ինչը տեսողական սրբության զգացում էր հաղորդում ամբողջին:
Մեր աջ կողմում Ալ-Աքսա մզկիթն էր, որն անվանվել է հոկտեմբերի 7-ի ՀԱՄԱՍ-ի կոտորածից – նրանք այն անվանում են «Աքսայի փոթորիկ» – 1145 իսրայելցիներից և օտարերկրյա քաղաքացիներից ընդամենը 301 զինվորներով: Ահաբեկչական խմբավորումը մշտապես պնդում է, որ իր գործողություններն ուղղված են երրորդ ամենասուրբ մուսուլմանական վայրը պաշտպանելուն «անհավատների» աղտոտումից և ոչնչացումից: Այնուամենայնիվ, ոչ մուսուլմաններին արգելվում է մուտք գործել երկիր, կանոն, որը հաստատվել և կիրառվել է Իսրայելի անվտանգության ուժերի կողմից, որը տապալում է Համասի դոկտրինը՝ որպես անհիմն կրոնական պարանոյա:
Որքան էլ այս կետը ճիշտ է, շատ մուսուլմանների աչքում այն ավելորդ է: Սա իսլամի հինգ սյուներից մեկն է Շահադակամ հավատք. Այս հավատը ընդօրինակելու համար պատերազմը համարվում է դրա արտահայտման անհրաժեշտ և օրինական ալիք։ Այս հենասյունը, համակցված իսլամական հիմնարար համոզմունքի հետ, որ մուսուլմանները մի օր պետք է պատերազմ մղեն Դար ալ-Հարբայի դեմ՝ ոչ մուսուլմանական պետության, որը հպատակեցնում և չարաշահում է մահմեդական բնակչությանը, պարարտ հող է ստեղծում պաղեստինյան գաղափարախոսության մեջ բռնի հիմնարար իսլամի բողբոջման համար: Արևելյան Երուսաղեմում և Արևմտյան ափին։
Համասը, պաղեստինյան տարածքներում իր բազմաթիվ աջակիցների հետ միասին, Իսրայելն իսկապես ընկալում է որպես չար պետություն, որը խանգարում է մուսուլմաններին դավանել իրենց հավատքը և զրկում է նրանց Դար ալ-Իսլամ պետության մակարդակին հավասար կենսամակարդակից: Օսմանյան կայսրություն կամ Հորդանանի թագավորություն.
Այս հիմնարար կրոնական համոզմունքները, որոնք կրում է Պաղեստինի ժողովրդի ճնշող մեծամասնությունը, առանցքային են՝ հասկանալու նրանց աջակցությունը Համասին և թշնամանքը Իսրայելի ցանկացած ներկայության նկատմամբ կրոնական հողերում, հատկապես Սաուդյան Արաբիայի ամենասուրբ վայրում՝ Մեքքայից և Մեդինայից հետո:
Դուք իսկապես կարող եք զգալ այս թշնամանքը, երբ գտնվում եք Տաճարի լեռան գագաթին: Հորդանանի կրոնական պահակները, որոնք հայտնի են որպես վակֆ, միշտ ներկա են, փայլատակող աչքեր, որոնք միշտ հետևում և հետևում են յուրաքանչյուր քայլին: Ես բղավեցի, քանի որ կանգնել էի և նայեցի Աքսայի մզկիթի մուտքին։ Ես փորձում էի իմ տեսախցիկով կատարել կատարյալ կադր, և պահակը կասկածեց ինձ՝ ոսպնյակի հետևում մի փոքրիկ աղոթք ասելիս:
Գլխիկ աչքերն ու ծաղրող հայացքները անհանգստացնող էին և իսկապես փոխանցում էին «Դու այստեղ չես ուզում», բայց ես ուղղակի կույր և խուլ էի այդ զգացմունքների համար: Ես հիացած էի, երբ հասկացա, որ ես կանգնած եմ հրեական հավատքի և պատմության գագաթնակետին:
Այդ պահին ես այնտեղ էի, որտեղ աքսորից ի վեր աղոթում էին մեր պապերը։ Ես կանգնեցի այնտեղ, որտեղ հիմնված էր իմ ողջ էությունը։ Ամենակարևոր կետը, որ ուզում եմ այստեղ փոխանցել, այն է, որ ես այս բաները զգացի ոչ թե որպես բարեպաշտ և երկրպագող հրեա, այլ որպես հավատացյալ:
Մահմեդականների համար գրեթե ժամանակն էր աղոթելու, և մեզ ասացին, որ հեռանանք շենքից: Ես վշտացա և ձեռնպահ մնացի դա անելուց՝ պառկելով ժայռի գմբեթից դուրս աստիճանների վրա՝ փորձելով ներս մտնել այն ամենը, ինչ անավարտ էր, շնչել մի օդ, որը մի փոքր տարբերվում էր Արևմտյան պատի մյուս կողմում գտնվող օդից։
Ես լքեցի Տաճարի լեռը և իմ հոգու մի մասը նույնպես: Ես զգացի, որ այն մնացել է ետևում, չկարողանալով հեռանալ այն վայրից, որտեղից առաջացել է։
Ես երբեք չեմ մոռանա այն երկու ժամը, որ անցկացրել եմ Տաճարի լեռան վրա, և ես խրախուսում եմ ձեզ միանալ ինձ իմ հաջորդ այցելության ժամանակ՝ հարգանքի ինչ մակարդակով էլ որ լինեք (ձեր խստությունը թույլ է տալիս): Որոշ ուղղափառ հրեաներ չեն բարձրանա, քանի որ այն չափազանց սուրբ է. մյուս հրեաները հոգ չեն տանի և պատճառ չեն տեսնի:
Իմ աչքերում, Մորիա լեռան վրա քայլելը Հաշեմի ներկայության հետ ամենամոտ փոխազդեցությունն է, էքզիստենցիալ ճանապարհորդություն, որը դուք կարող եք ապրել Երկրի վրա, որը չի կարող արտահայտվել բառերով:
