Քանի որ Իսրայելը մտածում է «հաջորդ օրը», նա պետք է հաշվի առնի նոր փոխկապակցված աշխարհաքաղաքական իրողությունները, որոնք հավանաբար կհայտնվեն պատերազմից:
Հետերկու պետական լուծում
Գազայի պատերազմը վճռական վերջ դրեց երկու պետությունների լուծմանը. Դա ոչ ՀԱՄԱՍ-ի հարձակման պատճառով է, ոչ էլ պաղեստինցիների շրջանում նրա 72 տոկոս աջակցության պատճառով: Խոսքը նաև Իսրայելի և Պաղեստինի կողմից կաղապարից հրաժարվելու մասին չէ: Երկու պետությունների լուծումը մահացավ Արևմուտքի արձագանքի պատճառով հոկտեմբերի 7.
Երկու պետությունների լուծումը հիմնված էր ապառազմականացված Պաղեստին պետության ստեղծման վրա՝ Իսրայելի անվտանգության կարիքները բավարարելու համար տարբեր սահմանափակումներով, օրինակ՝ Իսրայելը վերահսկում է Պաղեստինի պետության օդային տարածքը և սահմանային անցումները:
Սպանվել են ՄԱԿ-ը, ԶԼՄ-ները և արևմտյան քաղաքական գործիչները երկկողմանի լուծում երբ նրանք ՀԱՄԱՍ-ի հոկտեմբերի 7-ի հարձակումները տեղադրում են Գազայի օկուպացիայի համատեքստում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Իսրայելն ամբողջությամբ լքել է Գազայը 2005 թվականին, նրանք աշխարհին ներշնչեցին, որ Գազան գտնվում է օկուպացիայի տակ։
Եթե Գազան օկուպացված լիներ, անկասկած, օկուպացված կլիներ նաև ապագա Պաղեստին պետությունը. կլիներ Իսրայելի ռազմական ներկայություն, բնակավայրերի բլոկներ և լայնածավալ սահմանափակումներ: Այսպիսով, համաշխարհային հասարակական կարծիքը լիովին կմերժի «օկուպացված» պաղեստինյան պետության գաղափարը, որը երկու պետությունների լուծման հիմնաքարն է։
Ոմանք պնդում են, որ երկու պետությունների լուծումը երբեք գործնական ձևանմուշ չի եղել, այլ ավելի շուտ ուտոպիստական գաղափար, որը պայմանավորված է այն գաղափարով, որ «խաղաղ գործընթացն» ինքնանպատակ է՝ անկախ նրանից, թե այն իրականում տանում է դեպի խաղաղություն: Այնուամենայնիվ, երկու պետությունների լուծման նույնիսկ այս ուտոպիստական ասպեկտը մարեց պատերազմի ընթացքում արևմտյան լրատվամիջոցների և համալսարանների կողմից հակասիոնիստական գաղափարախոսության հիմնական ուղղման պատճառով: Ինչո՞ւ պետք է Արևմուտքը ստիպի պաղեստինցիներին հրաժարվել Թել Ավիվի իրենց իրավունքից։
Բացի այդ, անհարմար փաստ է, որ երկու պետությունների լուծումը նպաստել է Գազայի պատերազմին։ ՀԱՄԱՍ-ի կողմից Գազայի վերահսկողությունը 2005 թվականին Իսրայելի դուրսբերման ուղղակի արդյունքն էր՝ այն համոզմունքով, որ Գազան երբեք չի դառնա հրեական պետության մաս երկու պետությունների լուծման միջոցով:
Թեև երկու պետությունների լուծման փլուզումը աշխարհաքաղաքական երկրաշարժ էր, այն գունատ է Գազայի պատերազմի ավելի մեծ անուղղակի հետևանքների համեմատ:
Եվրոպայի ապակայունացում հակասիոնիզմի միջոցով
Գազայի պատերազմի ժամանակ հակասիոնիստական գաղափարախոսության հիմնական հոսքը բարձրացրեց Եվրոպայի հարցը: Ինչպես քննարկվում է «Հակասիոնիզմը սպառնալիք է համաշխարհային կայունության համար» հոդվածում (Ամսագիրդեկտեմբերի 22-ին), «գլոբալացնել ինթիֆադան» կարգախոսը հանկարծ լեգիտիմացրեց Եվրոպայում մահմեդականների հիասթափությունը և մտավախություն առաջացրեց, որ հաջորդ զանգվածային անկարգությունները (ինչպես անցյալ ամառ Ֆրանսիայում) ոգեշնչված կլինեն հոկտեմբերի 7-ին և կարող են ներառել բռնություն, սպանություն և սպանություն։ . Պատանդ վերցնելը, հատկապես Եվրոպայում, անհրաժեշտ է, քանի որ մահմեդական բռնությունը «վակուումում չի լինում», որպեսզի փոխառենք ՄԱԿ-ի գլխավոր քարտուղար Անտոնիո Գուտերեշի խոսքերը:
Շատ եվրոպացիներ անխուսափելիորեն կդիմեն այն հռետորաբանությանը, թե Եվրոպայում մահմեդականների բռնությունը Գազայում Իսրայելի գործողությունների արձագանքն է: (2023-ի ամռանը Ֆրանսիայում մեքենաներ այրած ցուցարարները չե՞ն վանկարկում «Դադադրիր կրակը հիմա»):
Մի կողմից սա վտանգավոր միջավայր է ստեղծում Իսրայելից դուրս հրեաների համար. բայց մյուս կողմից դա արագացնում է հուդայականության վերափոխումը, ինչը երկարաժամկետ հեռանկարում հրեաներին ավելի անվտանգ կդարձնի:
Հրեաները ստիպեցին իրենց տները հուդայականության
Հուդայականությունը փոխվում է. Սիոնիզմը դառնում է այն հիմնական միջոցը, որով հրեաներն ու ոչ հրեաները առնչվում են հուդայականությանը, ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական: Այսպիսով, հրեաների նկատմամբ հին հակադրությունն այժմ արտահայտվում է հակասիոնիզմի միջոցով։ Այս իրականությունը՝ հուդայականություն 3.0, այժմ լայնորեն ճանաչված է. պարզապես հարցրեք հրեական ազգանունով քոլեջի ցանկացած ուսանողի:
Հրեաները, ներառյալ նրանք, ովքեր վիրավորում են Իսրայելին, այժմ սիոնիզմի միջոցով ստիպված են մտնել իրենց հուդայականությունը՝ անկախ նրանից, թե դա նրանց դուր է գալիս, թե ոչ՝ իրականացնելով Հերցլի տեսլականը, որ «սիոնիզմը վերադարձ է հուդայականություն նույնիսկ նախքան հրեական հող վերադարձը»:
Իսրայելի ոսկե դարը
Իսրայելն այս պատերազմից դուրս կգա աննախադեպ բարձր կետով: Նրա ժողովրդի միասնությունը, նրա անսասան հավատքը և նրա տնտեսության հզորությունը խորացնում են Իսրայելի հրեական համայնքի ամուր արմատները, որոնք իրենց հերթին թույլ են տալիս կրքոտ քննարկել քաղաքական տարաձայնությունները:
Սա տարբերվում է Եվրոպայից, որն անցնում է արժեքների շփոթության գործընթացով (Ֆրանսիայի ոստիկանությունը մուսուլման կնոջը լողափում ստիպելով հանել իր երկարաթև զգեստը համարվում է ֆրանսիական լիբերալիզմի դրսեւորում) և ԱՄՆ-ից: բևեռացումը մեծացավ, քանի որ մենք թեւակոխեցինք ընտրական տարի:
Աշխարհն ականատես է Իսրայելի հնարամտության և փոխադարձ վստահության. քաղաքացիական բողոքի կազմակերպությունները մեկ գիշերում վերածվում են ռազմական մատակարարումների. շքեղ հյուրանոցներ, որոնք օգտագործվում էին հարավից և հյուսիսից տեղահանված ընտանիքներին տեղավորելու համար. հազարավոր կամավորներ մշակում են չվերահսկվող գյուղատնտեսական հողեր. և սիրտ ջերմացնող կադրեր զույգերի ժամադրության, երկուսն էլ գնդացիրներ կրելով, որոնց հաշիվը գաղտնի վճարվում էր այլ հաճախորդների կողմից: Մի ազգ, որը միավորված է «որպես մեկ սրտով մարդ»։
Իրոք, Իսրայելի բարգավաճումը եզակի իրադարձություն է քաղաքակրթության պատմության մեջ և չի կարող բացատրվել ավանդական արևմտյան շրջանակներով: Սա նախանձ է առաջացնում: Նախանձը 20-րդ դարասկզբի հակասեմիտիզմի շարժիչ ուժն էր, և դա 21-րդ դարասկզբի հակասիոնիզմի շարժիչ ուժն է:
Հետպատերազմյան հարձակում հրեական պետության վրա
Երկու պետությունների լուծման ավարտը կհանգեցնի հիասթափությունների «կոնֆլիկտային արդյունաբերությունում»՝ ՄԱԿ-ում, ԵՄ-ում, ՀԿ-ներում և արտասահմանյան մամուլում, որոնց ներկայացուցիչները Երուսաղեմում հայտնի են իրենց շքեղ կուսակցություններով, մեծ շրջանառությամբ և մեկուսացմամբ: Այս արդյունաբերությունը կտրականապես դեմ է լինելու ցանկացած գործող կանոնակարգի, որը Իսրայելը նախատեսել է «մոտ հաջորդ օրը»:
Նմանապես, մարդկության դեմ հանցագործությունների «հետաքննությունները», որոնք ուսումնասիրում են Իսրայելի անցյալ գործողությունները պատերազմում, կշատանան ոչ միայն Միջազգային քրեական դատարանի, ՄԱԿ-ի և արևմտյան կառավարությունների կողմից, այլև փորձելով հանգստացնել Իսրայելին հայհոյող բնակչությանը: ԶԼՄ-ները և ակադեմիան:
Հետպատերազմյան հարձակման երրորդ վեկտորը կգա ամերիկյան հրեաների փոքր, բայց հզոր խմբից, որը բխում է այն իրականությունից, որ սիոնիզմը դարձել է հուդայականության խարիսխը: Սպասում ենք «Իսրայելը սարսափելի է» հոդվածների ուժեղացմանը։ New York Timesինչպես նաև ՀԿ-ների, PR ընկերությունների և արտաքին խմբերի (իսրայելական «հպարտ տղաներ») ավելի զանգվածային ֆինանսավորում՝ փորձելով ապակայունացնել իսրայելական հասարակությունը և առևանգել իսրայելական օրինական բողոքներն ու բանավեճերը:
Հոկտեմբերի 7-ին այդքան դաժան հարձակման ենթարկված հրեական պետությունը կրկին կանգնած է գոյատևման այլ տեսակի ճակատամարտի առաջ: Գազայի պատերազմ վերջացավ
Գրողը հեղինակն է Հուդաիզմ 3.0 – Հուդայականության փոխակերպումը սիոնիզմի (Judaism–Sionism.com) և Judaism 3.0 Think Tank-ի նախագահ: Նրա աշխարհաքաղաքական վերլուծության համար տե՛ս EuropeAndJerusalem.com
