Հենրի Քիսինջերի ժամանակներից ի վեր ամերիկյան պետքարտուղարները Մերձավոր Արևելքում զբաղված են մաքոքային դիվանագիտությամբ, և, ըստ երևույթին, Էնթոնի Բլինկեն գուցե նա դա անում է ավելի հաճախ, քան Քիսինջերը: Ցավոք, Բլինկենի և այլ բարձրաստիճան ամերիկացի պաշտոնյաների արձանագրությունը պահանջում է, որ նրանց բոլոր այցերը Իսրայել ներառեն հանդիպումներ որոշակի թվով բարձրաստիճան իսրայելցիների, այդ թվում՝ նախագահի հետ: Բլինկենը չի կարող իրեն թույլ տալ այս ճամփորդությունների ժամանակ քնելու շքեղությունը: Երեքշաբթի առավոտյան նրա հանդիպումը նախագահ Իսահակ Հերցոգի հետ տեղի ունեցավ առավոտյան ժամը 8-ին:
Ի տարբերություն իր նախորդների, Հերցոգը հազվադեպ է հրապարակում իր հանրային ժամանակացույցը, բացառությամբ մեկ կամ երկու իրադարձությունների մեկ շաբաթվա ընթացքում, թեև կան շատ ավելին: Նրա խոսնակներն այնուհետև հրապարակեցին մամուլի հաղորդագրություն, որը հիմնականում լուսաբանում էր Հերցոգի բոլոր ասածները և հազիվ թե նշեց հյուր(ներ)ի մասին հետաքրքրող որևէ բան: Բլինկենի և ամերիկացի այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ նրա բոլոր հանդիպումները փակ են լրատվամիջոցների համար, բայց նախապես հայտարարված։ Այն, ինչ միշտ հրապարակային է, գաղտնի է պահվում, իսկ ինչ գաղտնի է, նախապես հրապարակվում է, որից հետո գրաքննված տարբերակը հրապարակվում է կառավարության մամուլի ծառայության կողմից։
Սմոտրիչի տոնը
Նախշավուտյան դառը փոխանակում ֆինանսների նախարարի միջև Բեզալել Սմոտրիչ իսկ պատանդների ընտանիքներն անդիմադրելի են։ Ո՛չ նրա լեզուն, ո՛չ էլ տոնայնությունը չեն կարող արդարացվել։ Ընտանիքի անդամների մեջ, ճիշտ է, կան մի քանի թուլություններ, բայց նրանց խառնաշփոթը բխում է հիասթափությունից և հուսահատությունից: Նրանք միանգամայն այլ կերպ են վարվում, երբ հարցազրույց են տալիս սրտացավ ռադիոյի և հեռուստահաղորդավարների կողմից, և նրանք հաճախ ցավագին երախտապարտ են իրենց անհայտ կորած սիրելիի(ների) մասին խոսելու կամ հաղորդագրություն ուղարկելու հնարավորության համար, եթե սիրելիին հասանելի է ռադիոն: Հետաքրքիր է, թե ինչպես կարձագանքեր Սմոտրիչը, եթե պատանդ վերցվեին իր երեխաներից մեկ կամ մի քանիսին:
Աստվածաշնչի դասեր
«Հանուն մեր եղբայրների. Քույրեր և ընկերներ» տող է, որը վերցված է հրեական աղոթքի գրքից և ավելի լայնորեն հայտնի է հանգուցյալ երգիչ ռաբբի Շլոմո Կարլեբախի կողմից ստեղծված մեղեդիով: Այսօր՝ ուրբաթ, հունիսի 14-ին, ժամը 16:00-ին, սա է Շաբաթի ողջույնի թեման, որը կազմակերպել են Գազայում դեռևս գերության մեջ գտնվող պատանդների ընտանիքները Բեյթ Ավի Չայի հետ Երուսաղեմի, Բալֆուրի և Գազայի ճանապարհների խաչմերուկում: Անցյալ երեքշաբթի գիշերը Բեյթ Ավի Չայը և մոտակա տասնյակ սինագոգները տուն էին, որտեղ թվում էր մարդկանց անվերջ շքերթ, ովքեր հաճախում էին ամբողջ գիշեր դասերի, որին հաջորդեցին մի շարք դասախոսություններ տարբեր թեմաների շուրջ՝ Շավուոտի պրակտիկային համապատասխան: թեմաներ, որոնք ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն առնչվում են Աստվածաշնչին:
Երուսաղեմի այս հատվածի սինագոգների և մշակութային կենտրոնների մեծ մասը դասախոսություններ են առաջարկում անգլերեն և եբրայերեն լեզուներով, և Բեյթ Ավի Չայը բացառություն չէ: Դասախոսություններ անցկացվեցին շենքի չորս տարբեր մասերում, որոնցից երեքը վերապահված էին եբրայերեն լեզվով: Չորրորդ բաժնում անգլերենով բանախոսներն էին հեղինակ և լրագրող Յոսի Քլայն Հալևին, Աստվածաշնչի ուսուցչուհի Ջուդի Կլիցները և միջազգային իրավաբան, դրամատուրգ և Մեծ Բրիտանիայում Իսրայելի նախկին դեսպան Դանիել Թաուբը:
Կլայն Հալևիի համար շատ անձնական և ցավոտ կողմն այն էր, որ նրա պապերն ու տատիկները աքսորվեցին Օսվենցիմ Շավուոտում: Բնական կատակերգու Կլիցներն ապացուցեց, որ Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը կարող է զվարճալի լինել։ Չնայած Կայենի և Աբելի ժամանակներից ի վեր հրեաների և նրանց նախնիների միջև ծագած լուրջ խզմանը, Կլիցների ներկայացումը ծիծաղելի էր և շատ ծիծաղ առաջացրեց: Թաուբը խոսեց թարգմանության մեջ կորցրած կամ բարելավված ստեղծագործությունների մասին, հիմնականում սուրբ գրություններ, և թե ինչպես թարգմանությունները կարող են կախված լինել մշակութային տարբերություններից կամ քաղաքականությունից, կամ երկուսն էլ: Մշակութային տարբերությունների մասին իր ելույթում որպես օրինակ օգտագործել է «բանալի» բառը։ Գերմաներենում հիմնական բառը schlussel-ն է, որը, երբ օգտագործվում է որպես բայ, նշանակում է կողպել: Եբրայերենում հիմնական բառը mafteach-ն է, բացել բայը. երկու բոլորովին տարբեր մշակութային հասկացություններ, ինչը բացատրում է, թե ինչու է այդքան մեծ անհամապատասխանությունը ցանկացած գրքի կամ բանաստեղծության տարբեր թարգմանություններում, ներառյալ Աստվածաշունչը:
Մայրեր և հայրիկներ
ԱՇՔԵՆԱԶԻ ԳԼԽԱՎՈՐ Ռաբբի Դեյվիդ Լաուն մի փոքր դուրս եկավ իր սովորական աշխարհագրական սահմաններից, երբ նա հրապուրիչ քարոզ կարդաց կեսօրից հետո (Մինչա) ծառայությունից հետո Հազվի Իսրայել սինագոգում՝ Թալբիյա թաղամասում, հրեական գլխավոր սուրբ օրերին, ներառյալ Շավուոտը, Երուսաղեմում: Քարոզը նկարագրում էր հրեական կրոնի բարդությունները՝ հակադրելով աստվածաշնչյան պատվիրանները կանոնավոր բարի գործերին, որոնք երկուսն էլ հայտնի են որպես «միցվոտ» եբրայերեն: Ծնողներին մեծարելը աստվածաշնչյան պատվիրան է, բայց դա առանձնապես չի ենթադրում ինքնաժխտում: Լաուն մի քանի օրինակ բերեց, բայց առաջինը հատկապես հետաքրքիր էր մարդկային հետաքրքրության տեսանկյունից. Մի երիտասարդ նվիրաբերեց սինագոգին, որտեղ նա հաճախում էր, որպեսզի կանչվի Թորա շաբաթական հատվածի ընթերցման ժամանակ: Նրա հայրը, ով ծառայության մեջ էր, սկսեց բղավել նրա վրա՝ ասելով, որ ինքը Թորա կանչ է ստացել ոչ թե հոր, այլ իր համար։ Ոչ մի պատճառ չկարողացավ հորը համոզել դադարեցնել բղավելը, և ամբոխը սկսեց աջակցել:
Լաուն ասաց, որ երիտասարդը Թորայի պատվիրանով պարտավոր էր հարգել իր հորը, ոչ թե կազմակերպել, որ իր հայրը կանչվի Թորա: Լավ կլիներ, որ աներ, բայց պատվերներ չունի։ Շատ դեպքերում մարդը չպետք է հրաժարվի աստվածաշնչյան պատվիրանից՝ թույլ տալով մեկ ուրիշին դա անել, եթե դա անելու համար հրատապ կամ համոզիչ պատճառ չկա, և դա միայն ժամանակին զգայուն պատվիրան է: Չնայած Լաուն բավականին պարզ էր իր բացատրություններում, զարմանալի չէր լինի, եթե նրա լսարանի որոշ մասն իր դասախոսության վերջում ավելի շփոթված լիներ, քան սկզբում:
Հոլոքոստից հետո
Այս շաբաթ ՇԱԲԱԹ Հազվի Իսրայելի միաբանները կհանդիպեն ռաբբի Ավի Բաումոլին, որը համայնքի հոգևոր առաջնորդ փնտրելու երեք լավագույն եզրափակիչ անցածներից երրորդն է:
Յեշիվայի համալսարանի շրջանավարտ Բաումոլը տնտեսագիտության բակալավրի և միջնադարյան հրեական պատմության մագիստրոսի կոչում է ստացել: Նա նաև լիցենզավորված իսրայելցի էքսկուրսավար է:
Նրա նախկին պաշտոնները ներառում էին Լեհաստանի Կրակով քաղաքում որպես ռաբբի երկար պաշտոնավարություն: Նրա պապը՝ ռաբբի Ջոզեֆ Բաումոլը, ռաբբի է ձեռնադրվել Տարնոյում՝ Հոլոքոստից առաջ Լեհաստանում, իսկ պատերազմից առաջ բնակություն է հաստատել Ամերիկայում։ Նա կորցրեց իր ընտանիքի մեծ մասը Հոլոքոստում, բայց իր համար կյանք արեց Նյու Յորքում՝ որպես ամբիոն ռաբբի և Ռոշ Յեշիվա (Եշիվայի դեկան) Crown Heights-ում, Բրուքլին, և երկար տարիներ հետո հաստատվեց Երուսաղեմում:
Ռաբբի Ավի Բաումոլը, ով ապրում է Էֆրաթում իր ընտանիքի հետ, 2014 թվականին գնաց ծառայելու Կրակովում և հինգ տարի անցկացրեց այնտեղ՝ աշխուժացնելով հրեական կյանքը: Նրա ամենախորը փորձառությունները գալիս էին այն մարդկանցից, ովքեր նոր էին հայտնաբերել, որ հրեա են և խնդրեցին նրան սովորեցնել հուդայականության մասին: Հավանաբար, դա կքննարկվի, երբ Հազվին ելույթ կունենա Իսրայելի ժողովին:
աշքենազիմ և ոչ աշքենազիմ
ԵՎՐՈՊԱՑԻ ՀՐԵԱՆԵՐԸ, ովքեր Իսրայել էին ժամանել պետության ստեղծումից մեկ դար առաջ, միշտ չէ, որ բարեհամբույր էին վերաբերվում իրենց ոչ աշքենազ համակրոններին, հատկապես Հյուսիսային Աֆրիկայից եկածներին: Աշքենազիմներն իրենց գերադաս էին համարում, և, ցավոք, ոմանք դեռ այդպես են համարում, չնայած Մարոկկոյից, Իրաքից, Սիրիայից, Թունիսից, Եգիպտոսից և տարածաշրջանի այլ վայրերից ներգաղթյալների և նրանց ժառանգների բազմաթիվ գովելի ձեռքբերումներով:
Այսօր այս երկրների մարդիկ ավելի լայն ճանաչում ունեն Միզրախիմ (արևելցիներ) կամ սեֆարդներ, և նրանք գտնվում են Սեֆարդ հրեաների համաշխարհային միության (ավելի հայտնի է իր ֆրանսիական անունով՝ Union Sefaradi Mundial) հեղինակության ներքո, որը գլխավորում է միջազգայնորեն ճանաչված իրավական փորձագետ և կաբինետի նախկին նախարար Շիմոն Շեթրիթը: WUSJ-ը նպատակ ունի վերացնել արաբական երկրների հրեաների խարանը, ցույց տալ, թե նրանցից քանիսն են նպաստել Իսրայել պետության զարգացմանը բազմաթիվ ոլորտներում և ամրապնդել ծայրամասային համայնքներում ապրողների կարգավիճակը:
Այս շաբաթ, որպես այս միջոցառումների մի մաս, WUSJ-ը մեջբերումներ է տվել մոտ 25 մարդկանց, ովքեր իրենց ազդեցությունն են թողել տարբեր ձևերով: Իսրայելի երկրորդ նախագահ Իցհակ Բեն Ցվիի օրոք Երուսաղեմի Բեն Զվի ինստիտուտում կազմակերպված տոնակատարությանը հրավիրված էին նախկին և ներկա դիվանագետներ, ակադեմիկոսներ, զվարճաբաններ, քաղաքական գործիչներ, կրոնական գործիչներ, լրագրողներ և այլն։ Դատելով ստացողներից շատերի ազգանուններից՝ սեֆարդներն ավելի շատ էին ընդունում «ուրիշները», քան աշքենազիմները։ Ազգանունները ոչ միայն սեֆարդական և աշքենազի ընտանիքների խառնամուսնությունների արդյունք էին։ Երկար ժամանակ կային նաև աշքենազական ծագումով մարդիկ։ Աշքենազիմները, ովքեր շարունակում են իրենց նախապաշարմունքը արաբական երկրների հրեաների նկատմամբ, պետք է հիշեն, որ Աբրահամը, Իսահակը, Հակոբը, Մովսեսը և Դավիթ թագավորը Աշքենազիմ չէին: Պարգևատրվածների թվում էր Իսրայելի դեսպանների ակումբի հիմնադիր նախագահ և պետական արարողակարգի նախկին ղեկավար Իցհակ Էլդանը: Նա ծնվել է Մարոկկոյում որպես Շեթրի; Թունիսում ծնված լրագրող Փեգի Սիդորը գրում է Երուսաղեմի խնդիրների մասին The Jerusalem Post-ի տեղական հավելվածի In Jerusalem-ի համար՝ ավելի քան մեկ տասնամյակ հեռարձակվող լրագրության ոլորտում 20-ամյա կարիերայից հետո: և լրագրող և քաղաքական վերլուծաբան Նեչամա Դուեկը:
Ստացողների թվում են դերասանուհի, երգչուհի, պարուհի և ռադիո և հեռուստատեսային անձնավորություն Ռիվկա Միքայելին; երգչուհի և կոմպոզիտոր Հանան Յովել; կոմպոզիտոր և երաժիշտ Դավիթ Կրիվոշեյ; կաբինետի նախարարներ և Կնեսետի անդամներ Լիմոր Լիվնաթը, Օրիտ Նոկեդը, Զեհավա Գալոնը և Ուրի Մաչլևը; և քաղաքապետեր Միրիամ Ֆիերբերգ Իկարը (Նեթանյա), Մոտի Սասոնը (Հոլոն), Ռոն Կունիկը (Գիվատայմ), Ռուվիկ Դանիլովիչը (Բիրշեբա) և Մոշե Ֆադլոնը (Հերցլիա) և այլոց, ովքեր շատ բան են արել պետության համար առանց հանրային ճանաչման կամ պարգևների: Սա այս բացը լրացնելու միջոցներից մեկն էր: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր ձեռք են բերել հիացմունք, հարգանք և ճանաչում, կարող են ունենալ որոշակի ձեռքբերումներ և ձեռքբերումներ, որոնք նրանք ավելի շատ են գնահատում, բայց նախկինում չճանաչված են եղել:
