Մայիսի 29-ին լուրերի ալիքներով բավականին անսովոր վերնագիր հայտնվեց. «Ագրեսիվ հարեդի երիտասարդական շարժումը շնորհեց Բեն-Գուրիոնի մրցանակը»: Երկուսի միությունը մեկն է ծայրահեղ ուղղափառ Երիտասարդական շարժումը, որը ստացել է Իսրայելի առաջին վարչապետ Դեյվիդ Բեն-Գուրիոնի անունը կրող մրցանակը, հնարավոր է, որ որոշ կողմերում հոնքերը բարձրացրել են:
Թեև Բեն-Գուրիոնը հարգվում է որպես Իսրայելի մեծագույն առաջնորդներից մեկը, ով առաջնորդել է նորաստեղծ պետությունն իր ձևավորման տարիներին և ձևավորել է նրա գործունեության շատ սկզբունքներ, նա կրոնապես հետևողական չէր: Ավելին, նա հայտնի էր որպես mamlachtiut-ի կողմնակից, որը հեշտությամբ չի թարգմանվում անգլերեն, բայց ոմանց կողմից բացատրվում է որպես «քաղաքացիական պատասխանատվություն, պետականություն» կամ «քաղաքական և ոլորտային շահերի ստորադասում հանրային բարօրությանը»:
Այսօր ծայրահեղ ուղղափառ աշխարհի մեծ մասը փակված է իսրայելական հիմնական հասարակությունից, և թեև բազմաթիվ հարեդի կազմակերպություններ օգնում են ծայրահեղ ուղղափառ հասարակության մյուս հատվածներին, շատերը երկրում հայրենիքի զգացում չունեն: հարեդի հասարակություն այսօր.
Բայց այս դեպքում վերնագիրը կեղծ լուրեր չեն։ Բեն-Գուրիոնի մրցանակը ամեն տարի շնորհվում է Թել Ավիվում Բեյթ Բեն-Գուրիոնի, Նադավ հիմնադրամի և Քերեն Լաուտմանի կողմից՝ խթանելու կրթական նախաձեռնությունները, որոնք արտացոլում են Բեն-Գուրիոնի պետականության տեսլականը. «ընդհանուր քաղաքացիական գիտակցություն, որը միավորում է տարբեր համայնքներ քաղաքացիական հասարակության մեջ . հասարակությունը… հիմնված է ժողովրդավարական և հրեական արժեքների վրա, որոնք նպաստում են սոցիալական համերաշխությանը»:
Մրցանակը՝ NIS 50,000 մրցանակ, որը կօգտագործվի երիտասարդական շարժման առաջխաղացման համար, շնորհվել է Դարկեյ-Սարա սեմինարիային՝ Բ’Դերաչեչա երիտասարդական խմբի ստեղծման համար, որի համահիմնադիրն է Դարկեյ-Սարա դպրոցի տնօրեն Հադաս Նեյմանը: և կրթության նախարարության Ադի Բիլևսկին` ի նշան շարժման սոցիալական կամավոր աշխատանքի, համայնքի ներգրավվածության և առաջնորդության զարգացման:
Ինչպե՞ս է դա առաջացել։
B’Deracheha-ն նոր երիտասարդական շարժում է Երուսաղեմի 11-13 տարեկան ծայրահեղ ուղղափառ աշակերտուհիների համար, որը ղեկավարվում է Դարկեյ-Սարայից, Երուսաղեմի Գիվատ Շաուլ թաղամասի աղջիկների ավագ դպրոցի խորհրդականների կողմից, որը Netzach կրթական ցանցի մաս է: Կրթության նախարարության Մամաչ հոսքին կից հարեդիի հանրային տարրական դպրոցները. Երուսաղեմի քաղաքապետարանի Հարեդիի երիտասարդության և սոցիալական գործունեության բաժին; և Համերճավ ՀաՇալեմ՝ Երուսաղեմի քաղաքապետարանի նախագիծ, որը միավորում է տարբեր դպրոցներ:
Չնայած շատ ընթերցողներ ծանոթ են Mamlachti (պետական) հանրային կրթական համակարգին, որն ապահովում է ընդհանուր կրթություն Աստվածաշնչի ուսումնասիրության նվազագույն քանակով և հրեական հարստացման որոշ ծրագրերով, կամ Mamlachti Dati (պետական կրոն) հանրային կրթական համակարգին, որն առաջարկում է մի շարք առաջարկներ։ . Կրոնական սիոնիստական միջավայրում քչերը գիտեն Mamach համակարգի մասին, որը հրեական և ընդհանուր ուսումնասիրությունների երկակի ուսումնական ծրագիր է, որը նաև պետական կրթական համակարգ է:
Mamach համակարգը ստեղծվել է 2013-2014 ուսումնական տարվա սկզբին և տրամադրում է ծայրահեղ ուղղափառ հրեական կրթություն՝ ի լրումն Իսրայելի հիմնական ուսումնական ծրագրի կանոնակարգված ուսումնասիրության, որը ներառում է պատմություն, հուդայականություն, եբրայերեն, սոցիալական գիտություններ, անգլերեն և գիտություն: , մաթեմատիկա և ֆիզիկական դաստիարակություն։ Այսօր «Մամաչ» համակարգի ծրագրում կա 17500 աշակերտ։
Mamach համակարգի անդամներից է Netzach կրթական ցանցը, որը հիմնել է ռաբբի Մենախեմ Բոմբախը։ Netzach-ը ներկայումս գործում է տարրական դպրոցներ, երեք ավագ դպրոցներ և հետդպրոցական ծրագիր Երուսաղեմում և Բեյթ Շեմեշում: Darkei-Sara ավագ դպրոցը դրա մի մասն է Netzach ցանց.
Նեյմանը, Darkei-Sara-ի տնօրենը, ով մշակել է Netzach կրթական ցանցում հարեդի աղջիկների համար երիտասարդական խմբի ստեղծման գաղափարը, բացատրում է, թե ինչպես երիտասարդական խմբի ստեղծումը բավարարեց կարիքը:
«Երբ Մամաչի դպրոցները բացվեցին,- ասում է նա,- իր համակարգի սկզբնական դպրոցները տարրական դպրոցներ էին, և դրանք պետք է ավելանային տարրականից մինչև ավագ դպրոց: Բայց Mamach համակարգի առաջին 10 տարիներին այն էականորեն չի աճել, ինչպես սպասվում էր։
Նեյմանը բացատրում է, որ չնայած շատ ծնողներ ընտրում են իրենց երեխաներին ուղարկել Մամաչի տարրական դպրոցներ, նրանք նրանց տեղափոխում են ավանդական ծայրահեղ ուղղափառ հաստատություններ ավագ դպրոցի համար:
«Նրանք ցանկանում են մեյնսթրիմ Հարեդի համարվել։ Նրանք կաշխատեն իրենց երեխաներին հարեդիի միջնակարգ դպրոց ընդունելու համար, նույնիսկ եթե նրանք տարրական դպրոց չընդունվեն իրենց հարևանի հիմնական հարեդի ավագ դպրոցում: Մամաչի միջնակարգ դպրոց չեն շարունակի, ինչը, հավանաբար, պայմանավորված է Մամաչի համակարգում ինքնության բացակայությամբ»։
Գտեք նրանց գտնվելու վայրը
«Անհատականությունը», – ասում է Նեյմանը, հիմնական տերմինն է Mamach դպրոցական համակարգի համար:
Դարկեյ-Սարան, ով 9-12-րդ դասարաններում ունի 69 աշակերտ, պայքարում է այս գաղափարի դեմ:
«Ես զբաղվում եմ ինքնության բազմաթիվ հարցերով»,- ասում է նա։ «Ի՞նչ գործ ունենք Իսրայել պետության հետ. Ի՞նչ հարաբերություններ ունենք Յոմ Հաացմաութի հետ: Արդյո՞ք մենք նշում ենք Յոմ Հաացմաութը: Չե՞նք նշում Յոմ Հաացմաութը: Ի՞նչ ենք մենք անում Յոմ Հազիկարոնում: Մենք միանում ենք Իսրայելի պաշտպանությանը: Ի՞նչ հարաբերություններ ունենք Իսրայելի պաշտպանության բանակի հետ: Ինքնության բոլոր տեսակի հարցեր կան»:
Մամաչ համակարգի բնակչության շրջանում ինքնության ավելի մեծ և հստակ զգացողություն ստեղծելու համար Նեյմանը հղացավ երիտասարդական շարժում ստեղծելու գաղափարը:
«Ես եկել եմ այն եզրակացության, որ երիտասարդական շարժումը ինքնության հրաշալի կերտող է, քանի որ ամեն ինչ հազարավոր բառերով բացատրելու փոխարեն վերցնում ես մի աղջկա, ով օրինակելի է, ով հստակ գիտի, թե ինչ է նշանակում լինել հարեդի և մամլախտի։ իսկ դու ասում ես. կրտսեր երեխաներին. «Ահա ձեր պատասխանը. Դա պետք է լինի։
«Նա պետք է համեստ լինի. նա պետք է վախենա Աստծուց. պետք է զգույշ լինել. Բայց միևնույն ժամանակ այն կարող է լինել շատ լեյմիտ (ազգային): Նա կապ ունի Իսրայել պետության հետ։ Նա ներգրավված է և պատասխանատու է Իսրայել Պետությունում տեղի ունեցողի համար։ Նա հոգ է տանում դրա մասին, նա կամավոր է աշխատում, նա նպաստում է դրան, և նա ուզում է նպաստել նույնիսկ մեծանալուց հետո: Նա մամաչ աղջկա լավ օրինակ է, դրա համար էլ բացեցինք B’Deracheha երիտասարդական շարժումը»:
Նեյմանը աղջիկների երիտասարդական շարժումն անվանել է B’Deracheha, որը նշանակում է «Թորայի ճանապարհներով»:
«Դա նշանակում է հաճելիության, բարության, սիրո, երջանկության ուղիները, որոնք դուք ընտրում եք», – պարզաբանում է նա և ավելացնում, – «Դա նաև նշանակում է, որ կա Թորայի միայն մեկ պարզ ճանապարհ, Թորայի միակ և միակ ճանապարհը: այն պատկանում է մարդուն, բայց կան բազմաթիվ ուղիներ, որոնք Թորան թելադրում է մեզ և ցույց տալիս մեզ»:
Ստեղծելով օրինակներ մի խումբ երիտասարդների համար, ովքեր ներկայացնում են ծայրահեղ ուղղափառ, բայց դեռևս կապված են ժամանակակից աշխարհի Mamach իդեալին, Նեյմանը հույս ունի, որ Mamach դպրոցների տարրական դպրոցի շրջանավարտները կշարունակեն ընթանալ Mamach ավագ դպրոցներ և կպահպանեն ինքնության զգացումը: Հարեդի` ապրելով իրազեկվածության և կապի մեջ իսրայելական հասարակության հետ:
Օրինակ, նա կարծում է, որ Հարեդիի ժամանակակից շատ ընտանիքներ նշում են Անկախության օրը հանգստի միջոցառումներով: «Եթե նրանց հարցնեք, տոնում եք Յոմ Հաացմաութը: հստակ պատասխան չեն տա. Նրանք հստակ չեն ասի. «Այո, ասում եմ: Ես ուրախ եմ Իսրայել պետության ստեղծման համար. Շնորհակալ եմ Աստծուն, որ այն կառուցվել է»: Ինչ են նրանք անում? Ընկերների հետ խորոված են անում։ Եթե ձեր երեխաներին հարցնեք. Նրանք կասեն՝ այո։
«Բայց եթե նրանց հարցնեք, թե ինչ են անում Յոմ Հաացմաութում, նրանք չգիտեն: Օրը նշելու նրանց ձևն ավելի մոտ է աշխարհիկ ծեսերին, քան ուղղափառ աշխարհին: Եթե Յոմ Հաացմաութը տոնելու օր է, ապա այն պետք է տոնել հրեական, կարծում եմ։
Նեյմանը նմանապես հարցնում է. «Ինչպե՞ս են հարեդի հրեաները, ովքեր նույնանում են Իսրայել պետության հետ, նշում են Յոմ Հազիկարոնի (Նահատակների հիշատակի օրը) հիշատակի օրերը»:
Նա բացատրում է, որ «հուդայականության մեջ հիշողությունները շատ կարևոր են: Նրանք հուդայականության մի մասն են: Իմ շրջանավարտները կաշխատեն լաբորատորիայում կամ քաղաքապետարանում կամ համակարգչային լաբորատորիայում։ Յոմ Հազիկարոնը կժամանի, ազդանշանը կհնչի, և նրանք կկանգնեն, քանի որ իրենց ղեկավարն է սպասում: Բայց եթե նրանց հարցնեք, ինչպե՞ս եք վերաբերվում Յոմ Հազիկարոնին: Ես ուզում եմ, որ հստակ պատասխան տան. Ես ուզում եմ, որ նրանք իմանան, թե ինչպես են նրանք վերաբերվում Յոմ Հազիկարոնին որպես Հարեդիս»:
Նեյմանը ընտրեց վեց աղջիկների իր դպրոցից և ուղարկեց Բնոտ Երուշալայիմի աղջիկների տարրական դպրոց՝ Երուսաղեմի առաջին Մամաչ աղջիկների դպրոցը, և սկսեց երիտասարդական շարժում 6-րդ, 7-րդ և 8-րդ դասարանների աղջիկների համար: Նա ընտրեց երկու լրացուցիչ աղջիկ. և նրանց նշանակեց որպես Դարկեյ-Սարայի իններորդ դասարանցիների խորհրդատուներ: Թեև դրանք համեմատաբար փոքր քայլեր են, Նեյմանը ցանկանում է հաջորդ տարի տեղափոխվել Երուսաղեմի մեկ այլ դպրոց, Բեյթ Շեմեշի դպրոց և, հնարավոր է, Փեթահ Թիկվահի մեկ այլ դպրոց:
Երիտասարդական խմբերի ղեկավարների գործունեությունը ցույց տվեց ընդհանուր իսրայելական հասարակության հետ կապ հաստատելու փորձ։ Հոկտեմբերին նրանք բացեցին ծաղկի շուկա՝ օգնելու Գազայի սահմանամերձ համայնքների ֆերմերներին փրկել իրենց վնասված ջերմոցներից ստացված եկամուտը: Նրանք պատրաստում են սիբիրախտ՝ հասցնելու համար առաջնագծում ծառայող Իսրայելի պաշտպանության բանակի զինվորներին և նվերների փաթեթներ պատրաստում Իսրայելի հյուսիսում գտնվող իրենց տներից տարհանված երեխաների համար: 10-12-րդ դասարանների խորհրդականները պարբերաբար հանդիպում են իրենց խորհրդատվական խմբի հետ՝ պլանավորելու գործողությունները և քննարկելու երիտասարդ ուսանողներին մենթորելու մարտահրավերները, հատկապես այս շատ զբաղված ժամանակաշրջանում:
Նեյմանը պատմում է մի գործողություն, որտեղ աղջիկները քննարկում են Միշնայի հայտարարությունը տրակտատ Ավոտում (1:6), որ պետք է դրականորեն դատել յուրաքանչյուր մարդու: Այս համատեքստում նա հայտնում է, որ B’Deracheha երիտասարդական խմբի ավագ ուսանողները քննարկում են իսրայելական հասարակության ներկայիս հակասությունները և ինչպես կարող է կիրառվել Միշնայի հայտարարությունը ներկա իրավիճակում:
Ի տարբերություն այլ երիտասարդական խմբերի, ինչպիսիք են Բնեյ Ակիվան կամ Էզրան, ովքեր հանդիպում են իրենց շենքերում, Բ’Դերաչեչան հանդիպում է հենց դպրոցի շենքում: Այլ երիտասարդական շարժումներ ստեղծվել են երկար տարիներ և ունեն գործունեության գրադարան, որոնցից կարելի է նկարել, բայց B’Derachecha-ն ամեն ինչ ստեղծում է զրոյից՝ հարմարեցված ծայրահեղ ուղղափառ աղջիկների հատուկ լսարանի համար:
Նեյմանն ասում է, որ նրանք, ովքեր ընտրվել են որպես շարժման առաջին խորհրդատուներ, պետք է լինեն սոցիալապես ազնիվ, խոնարհ և ոգեշնչող: «Նրանք պետք է լինեն առաջնորդներ և կարողանան ղեկավարել խումբ»: Նա ավելացնում է, որ քանի որ սա երիտասարդական խմբի գործունեության առաջին տարին է, խորհրդականներն իրենց տեսնում են որպես պատմական առաքելության առաջամարտիկներ:
Zoom-ի տեսազանգում B’Deracheha-ի երեք խորհրդականներ՝ Յաելի Սորոցկին, 16, Ռեհավիա; Նոա Շալիթ, 15, Գիվատ Զեևից; և 17-ամյա Միխալ Գերգելը Բեյթ Շեմեշից՝ մանրամասնելով շարժման նպատակները և ինչ են նրանք փորձում հասնել:
Աղջիկների հետ չորս հանդիպումների յուրաքանչյուր ամսվա համար խորհրդատուները տարբեր թեմա են ընտրում, ասում է Սորոցկինը: Մեկը նշանակված էր որպես Բարի գործերի ամիս, և այդ ժամանակահատվածում իրադարձությունները կենտրոնացած էին դրական բաների վրա, որոնք նրանք կարող էին անել: Մյուս ամիսների գործունեությունը կապված է նաև ուսումնական տարվա ընթացքում տեղի ունեցող արձակուրդների հետ, ինչպիսիք են Պուրիմը և Շավուոտը:
Շալիթը նշում է, որ B’Deracheha-ի հիմնական նպատակներից է համագործակցության ոգի սերմանել և միասին աշխատելու կարողություն: Նա նկարագրում է վերջին խմբային գործողություններից մի քանիսը որպես նախապատրաստություն Շոռակարկանդակներ Շավուոտի համար այն ընտանիքների համար, որտեղ ամուսինները/հայրերը վերջերս են զորակոչվել:
Գերգելը պատմում է, թե ինչպես է պատմում Իսրայելի պաշտպանության հերոս Ռոյ Քլայնի պատմությունը, ով զոհաբերել է իր կյանքը՝ ցատկելով կենդանի նռնակի վրա 2006թ. Լիբանանի պատերազմի ժամանակ, երբ արտասանում էր Շեմա աղոթքի առաջին հատվածը. ինչպես նաև ընթացիկ պատերազմի այլ պատմություններ: Պատասխանելով Mamach-ի դպրոցական համակարգի սահմանման մասին հարցին՝ Շալիթն ասում է, որ դա ուլտրաուղղափառ աշխարհի, «իսրայելականության» և երկրի կյանքում նրանց տեղի ունեցած համակցությունն է։
«Մենք տեղյակ ենք մեզ շրջապատող աշխարհին և մեզ տեսնում ենք որպես հրեա ժողովրդի մաս»,- ասում է Գերգելը, ով այժմ մաթեմատիկա է սովորում Բաց համալսարանում և ցանկանում է մաթեմատիկա դասավանդել տարրական և միջնակարգ դպրոցներում: Մենք չենք փախչում կատարվածից. Մեր ինքնությունը Հարեդին է, բայց մենք նայում ենք ազգային կողմին և զգում դրա մաս»:
Երբ մայիսի 29-ին Բեն-Գուրիոնի մրցանակը հանձնվեց Դարկեյ-Սարա և Բ’Դերաչեհա երիտասարդական շարժմանը, աղջիկներն իրենց տնօրենի հետ միասին չէին կարող չզգալ, որ իրենք իսրայելական հասարակության անբաժան մասն են:
«Հաճելի էր այնտեղ լինել որպես կրոնական հարեդի», – ասում է Գերգելը: «Հարեդիի գաղափարախոսությունը ցույց տալու համար ներկայացուցչական մեծ զգացում կար»։■
