Վարչապետ Դեյվիդ Բեն-Գուրիոն Պետական ժամանակավոր խորհրդի նիստում նա շրջադարձային որոշում կայացրեց չուսուցանել յեշիվա ուսանողներին՝ գործի դնելով մի քաղաքականություն, որը կձևավորեր իսրայելական հասարակությունը և կհանգեցնի տասնամյակների բանավեճերի զորակոչի շուրջ:
Ուրբաթ օրը՝ 1948 թվականի հոկտեմբերի սկզբին, 1948 թվականի Ռոշ Հաշանա (հրեական Նոր տարի) տոնից երկու օր առաջ, գումարվեց Պետական ժամանակավոր խորհուրդը։ Նորաստեղծ պետության կյանքում առաջին Ռոշ Հաշանան նշանավորվեց սրբության մթնոլորտով և նոր սկիզբներով, բայց այն նաև լցված էր լարվածությամբ և անհանգստությամբ, թե ինչ է սպասվում Իսրայելի անկախության համար դժվարին պատերազմին:
Թերթը հոդված է հրապարակել «Պետաշինության եւ դատաստանի օրը» վերնագրով։ Դավառվերնագիր, որն արտացոլում է այդ օրերի մթնոլորտը:
Մեկ օր առաջ Իսրայել է ժամանել Պետական ժամանակավոր խորհրդի նախագահ, պրոֆեսոր Խայմ Վայզմանը, և հայտարարվել է, որ նա կլինի Իսրայել պետության առաջին նախագահը։ Ամեն ինչ աննախադեպ էր ու պատմական։
Օրինակ, Skymaster ինքնաթիռը, որը Վայզմանը բերեց Իսրայել, «առաջին եբրայական ինքնաթիռն էր, որը գրանցված էր Իսրայելի ավիացիոն իշխանություններում»։ ՀաՑոֆե թերթ. «14 հոգուց բաղկացած կրկնակի անձնակազմ՝ բոլորը հրեա», – նշվում է հոդվածում։
Ժամանակավոր պետական խորհրդի այդ նիստում իր որոշումը հայտարարեց այն ժամանակվա վարչապետ և պաշտպանության նախարար Դավիդ Բեն Գուրիոնը։ Յեշիվա ուսանողների նախագիծը. Յոթ ամիս առաջ, դեռևս անկախության հռչակումից առաջ, շտաբի պետ Իսրայել Գալիլին հրամայեց իր ստորաբաժանումների հրամանատարներին, որ «Եշիվա ուսանողները, ըստ հաստատված ցուցակների, ազատված են զինվորական ծառայությունից»։ Նա նշեց, որ այս հրահանգը վերաբերում է միայն 1948թ.
Իսրայելի կրոնա-աշխարհիկ հարաբերությունների ձևավորում
Բայց 1949 թվականի սկզբին Բեն-Գուրիոնը երկարաձգեց հրահանգը։ Կարճ ժամանակ անց նա առաջին անգամ զեկուցեց զորակոչից ազատվածների թիվը և Կնեսետի Անվտանգության հանձնաժողովի նիստում հարցրեց ՄԿ Մեիր Գրաբովսկուն (Արգով). ճիշտ?” Արդյո՞ք նրանց ուսանողների թիվն ավելացել է դրա արդյունքում։
Բեն-Գուրիոնը պատասխանեց. «Միության պաշտպանության նախարարության անդամները մոտեցան նրան և ասացին, որ կան 400 յեշիվա ուսանողներ (… և որ) նրանց վերապատրաստումը կհանգեցնի իեշիվայի փակմանը»:
Լրագրող և պատմաբան Թոմ Սեգևն իր կենսագրության մեջ պնդում էր, որ Բեն-Գուրիոնի՝ կրոնի և պետության հարաբերությունները չօրենսդրելու քաղաքականությունը այն սկզբունքներից մեկն էր, որի վրա նա հիմնում էր իր հարաբերությունները կրոնական առաջնորդների հետ։ Ըստ Սեգևի՝ Բեն-Գուրիոնը հավատում էր աստվածաբանական կոնֆլիկտներից հնարավորինս խուսափելուն և գաղափարական բաժանումները քաղաքականապես կառավարելուն։
Մեկ այլ սկզբունք, որով առաջնորդվում էր առաջին վարչապետը կրոնական համայնքի հետ հարաբերություններում, նրա գիտակցումն էր, որ կրոնական և աշխարհիկ հրեաների միջև համաչափություն չկա: Այլ կերպ ասած, կրոնական հրեաները ջերմեռանդորեն պաշտպանում են իրենց հավատքի հիմունքները, մինչդեռ աշխարհիկ հրեաների մեծամասնությունը՝ ավելի քիչ: Այս սկզբունքի արդյունքը աշխարհիկ հրեաների շրջանում ավելի մեծ հանդուրժողականությունն էր, ինչը դրսևորվեց Բեն-Գուրիոնի համաձայնությամբ՝ ազատել յեշիվա ուսանողներին զինվորական ծառայությունից:
Շատ չպահանջվեց, որ հարցը կրկին հայտնվեց հանրային բանավեճում, հատկապես «Torato umanuto»-ի (մասնագիտություն, որով նրանք եբրայերեն Թորան սովորեցին) վրա հիմնված բացառությունների աճող թվով:
Բեն-Գուրիոնը նամակ է գրել Իցհակ Հերցոգին՝ գլխավոր ռաբբի պապիկին, 1958 թվականին՝ վարչապետի պաշտոնում նրա երկրորդ ժամկետում։ Նախագահ Իսահակ Հերցոգնամակ, որում նշվում է, որ նա մտադիր է Յեշիվա ուսանողներին ազատել զինվորական ծառայությունից՝ Հոլոքոստի ժամանակ գրեթե անհետացած Թորայի աշխարհը պաշտպանելու համար:
Յեշիվայի ուսանողները և զինվորական ծառայությունը Իսրայելում
Բեն-Գուրիոնը խոստովանեց, որ իր սկզբնական մտադրությունը զգալիորեն փոխվել է տարիների ընթացքում՝ ասելով. «Երբ ես ազատ արձակեցի Յեշիվա ուսանողներին տասը տարի առաջ, նրանք քիչ էին և, ինչպես ինձ ասացին այն ժամանակ, դա միակ երկիրն էր, որտեղ Թորայի գիտնականներն էին: մնաց.
«Այնուամենայնիվ, ուրախությամբ ուզում եմ նշել, որ իեշիվայի ուսանողները քաղաքի մյուս երիտասարդների նման մասնակցել են Երուսաղեմի պաշտպանությանը։ Անկախության պատերազմի ժամանակ Հարեդիմը միացավ զինվորականներին՝ պաշտպանելու երկիրը, ոչ միայն Երուսաղեմը», – գրել է վարչապետը գլխավոր ռաբբիին:
Բեն-Գուրիոնը շարունակեց.«Այն ժամանակից ի վեր իրավիճակը փոխվել է։ Յեշիվայի ուսանողները բազմացան. Չգիտեմ՝ մեղադրելու պատճառ կա՞, քանի որ ոմանք գնում են յեշիվա՝ պատասխանատվությունից խուսափելու համար։ Կցանկանայի ենթադրել, որ այս պնդումն անհիմն է։ Բայց անհերքելի է, որ յեշիվայի ուսանողների թիվը ժամանակի ընթացքում ավելացել է՝ հասնելով հազարների։
Արտերկրում գտնվող ոչ հրեաները չեն վստահում Իսրայելի պաշտպաններին։ Մենք բոլորս այստեղ հրեաներ ենք, և մեր անվտանգությունը կախված է միայն մեզանից: Սա առաջին հերթին կարևոր բարոյական հարց է. ճի՞շտ է, որ մի մայր վտանգի իր որդու կյանքը հանուն երկրի, մինչդեռ մյուսի որդին ապահով կրթություն է ստանում տանը, և երիտասարդ իսրայելցիների մեծ մասը զոհաբերում է իրեն:
Ժամանակի ընթացքում ազատման համակարգը վերածվեց հետաձգման և աստիճանաբար ավելացրեց դիմորդների թիվը: 1975 թվականին նրանց թիվը հասել է 7357-ի։ Յեշիվա չզորակոչված ուսանողների դանդաղ հոսքը վերածվեց զգալի հոսքի 1977 թվականի քաղաքական հեղաշրջումից հետո: Մենախեմ Բեգինի կառավարությունը երկարաձգեց կոալիցիոն համաձայնագրերը ծայրահեղ ուղղափառ կուսակցությունների հետ՝ նրանց զինվորական ծառայությունից ազատելու համար։
Պայմանավորվածությունն այժմ ներառում էր «Եշիվոտ»-ի ուսանողներին, ովքեր կենտրոնացած էին միջնակարգ կրթության և մասնագիտական ուսուցման վրա: Պայմանագրի մի կետում ասվում էր, որ «Եշիվոտում սովորող ուսանողների թիվը չպետք է լինի սահմանափակում»:
Մի քանի տարին մեկ հարցը կարգավորելու անհրաժեշտությունը կրկին առաջ էր քաշվում, և այդ ընթացքում «Թորաթամ Ումանուտամ»-ի (նրանց տորա ուսումնասիրությունները եբրայական մասնագիտություններն են) պատճառով բացառությունների թիվը հասնում էր մոտ 63000-ի։ Ինչպես իսրայելական հասարակության մյուս չլուծված հակամարտությունները, դա ի վերջո հանգեցրեց Գերագույն դատարանի վիճելի որոշմանը:
