Այժմ՝ 36 տարի անց, Ռաբինովիչը կրկին հրատարակում է Երուսաղեմը երկրի վրա վերանայված հրատարակության մեջ՝ առատորեն նկարազարդված լուսանկարներով: Ժամանակի ընթացքը և փոփոխվող հանգամանքները այսօրվա ընթերցողին տալիս են բոլորովին նոր տեսակետ այն մասին, թե ինչ է գրել Ռաբինովիչը 1980-ականներին: Ռաբինովիչի պատմած շատ դրվագներում այնքան վառ կերպով, որ ընթերցողն այժմ կարող է հայացք նետել անցյալին և տեսնել ապագայի սերմերը: Օրինակ, վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում քանի՞ անգամ են իսրայելական գործողությունների արդյունքում Ալ-Աքսայի համալիրի ոչնչացման մասին պատմությունները գրգռել մահմեդականների կարծիքը:
Ռաբինովիչը տալիս է վաղ օրինակ. Քաղաքի վերամիավորումից ընդամենը երկու տարի անց հրկիզողը հրդեհ է բռնկում ալ-Աքսա Մզկիթը, որը հակաիսրայելական անկարգությունների պատճառ դարձավ մահմեդական աշխարհում. Կրքերը սառչում են, երբ պարզվում է, որ հրկիզողը ոչ թե իսրայելացի է, այլ Ավստրալիայից եկած հոգեկան քրիստոնյա ոչխար խուզող, ով ցանկանում է դառնալ Հրեաստանի թագավոր: Այս իրադարձությունը ամենածայրահեղ օրինակն էր այն բանի, որը հայտնի կդառնա որպես Երուսաղեմի համախտանիշ: Տարեցտարի մի շարք զբոսաշրջիկների վրա հոգեբանորեն ազդում է Երուսաղեմում տիրող ուժեղ հոգևոր մթնոլորտը, և նրանք սկսում են հավատալ, որ իրենք աստվածաշնչյան կերպարներ են:
Գրելով Արտ Քաթչերի՝ Այովա նահանգի Սիու Սիթիից մոլեգնած ճարտարապետի մասին, ով աշխատանքի է անցել քաղաքային պլանավորման գրասենյակում, Ռաբինովիչը կանխատեսում է Երուսաղեմում շինարարության ընդլայնումը: Այն բացատրում է, թե ինչպես Քաթչերը կանգ առավ Երուսաղեմում՝ ուսապարկով և էսքիզային տետրով, որպեսզի տապալի հսկայական շինարարական նախագծերը և փրկի քաղաքի երկնքի ուրվագիծը՝ առաջ շարժվելուց առաջ: Լեգենդար նվագախմբի դիրիժոր Դանիել Բարենբոյմի՝ Երուսաղեմում Վագներ նվագելու տաբուն կոտրելու մասին գլուխը դասական է (տե՛ս «Դիրիժոր» բաժինը):
Թեև Յասեր Արաֆաթի վերելքը և Առաջին ինթիֆադան կանխագուշակեցին շատ անախորժություններ, որոնք կհետևեին, Ռաբինովիչի նկարագրած աշխարհն ինչ-որ առումով Իսրայելի և Երուսաղեմի ոսկե դարն է: Ժողովուրդը վճռականորեն ջախջախեց իր թշնամիների զանգվածային զորքերը. նա հետ էր վերցրել ոչ միայն ողջ Երուսաղեմը, այլև Հորդանան գետի Արևմտյան ափը, Գոլանի բարձունքները և Եգիպտոսի անապատի մի մեծ տարածք։ Այժմ նա կարող է կենտրոնանալ ապագայի համար կառուցելու վրա: Այնուամենայնիվ, գծերի միջև Երուսաղեմը Երկրի վրա պարունակում է որոշ խնդիրների նշաններ, որոնք հետագայում ի հայտ կգան: Կարդացեք այսօր, Ռաբինովիչի գիրքը ներկայացնում է հետաքրքիր պատմական հեռանկար՝ տալով հուշումներ, թե ինչպես և ինչու Իսրայելը դարձավ այն ազգը, ինչպիսին կա:■
- Երուսաղեմը Երկրի վրա – Ճիչ երկնքի դարպասի մոտ. Երուսաղեմը վեցօրյա պատերազմից հետո
- Անկախ հրատարակություն, 2024 թ
- Իբրահիմ Ռաբինովիչ
- 276 էջ; $19,99
Դիրիժոր՝ Աբրահամ Ռաբինովիչի ստեղծագործություն
Համերգն ավարտվեց, և հանդիսատեսը ավելին էր գոռգոռում: Դիրիժոր Դանիել Բարենբոյմը շրջվեց դեպի ամբիոն և բարձրացրեց ձեռքը։ «Ես ուզում եմ քեզ մի բան հարցնել». Երբ նա ստացավ իր տոմսերը, նա հանդիսատեսին ասաց, որ պայմանագիր ունի։ Պայմանագիրը խզվել է Երուսաղեմի ամենամյա երաժշտական փառատոնի վերջին համերգի ավարտին։ Այժմ նա ցանկանում էր նոր պայմանագիր առաջարկել, որը կապ չունի փառատոնի հետ։ Եթե հանդիսատեսը համաձայնվեր, նվագախումբը կհնչեր Ռիխարդ Վագների ստեղծագործությունը։ Եթե հանդիսատեսին դուր չգար, չէր խաղա։
Երուսաղեմի Բինյենեյ Հաումայի դահլիճում ուժեղ խշշոց լսվեց։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից անցել էր կես դար, և իսրայելական հասարակության հրաժարումը Volkswagen-ը և գերմանական այլ ապրանքներ գնելուց գործնականում անհետացել էր: Բայց Վագների երաժշտության հրապարակային կատարման արգելքը, որը կատաղած հակասեմիտ էր, ով հիանում էր Հիտլերով, գործնականում մնաց վերջին տաբուը: Իսրայելցիների համար ոչ մի խոչընդոտ չկար Վագների երաժշտական ձայնագրությունները տեղական երաժշտական խանութներից գնելու և տանը լսելու համար: Շատերը դա արեցին, այդ թվում՝ նրանք, ովքեր դաժանորեն ընդդիմանում էին դրա կիրառմանը հրապարակային: Պետության ստեղծումից ի վեր այն չի ներկայացվել հանրությանը։
Ինչպես հանդիսատեսը քաջատեղյակ է, փառատոնի կազմակերպիչները մերժել էին Բարենբոյմի խնդրանքը՝ իրենց ծրագրում ներառել 19-րդ դարի կոմպոզիտորի երաժշտությունը։ Բարենբոյմը՝ արգենտինական ծագումով իսրայելցի, այժմ Իսրայելի մայրաքաղաքի հանդիսատեսին խնդրում էր դավադրություն կազմակերպել իր հետ՝ խախտելու Վագների բոյկոտը: Հանդիսատեսը բաղկացած էր դասական երաժշտության սիրահարներից, ովքեր վտանգի ենթարկեցին 2001 թվականի ինթիֆադայի մահապարտների ամենաթեժ գիշերը` լսելու Բարենբոյմի և Բեռլինի Staatskapelle-ի մեկնաբանությունները Ստրավինսկու և Շումանի մասին: Ներկայացումը հիշարժան էր, իսկ ծափերը՝ բուռն: Բարենբոյմն արդեն վարել էր բիս, նախքան հանդիսատեսի կողմը դիմելը իր խաղադաշտ դուրս գալու համար:
Այն, ինչ տեղի կունենա դրանից հետո, պարտավորություն կլինի իր և նրանց միջև, ասել է Բարենբոյմը, քանի որ փառատոնն ավարտվել է, ոչ թե փառատոնի կազմակերպիչները: Մեծ երաժշտությունը վեր էր քաղաքականությունից, և նրա համար կարևոր էր, որ Վագների երաժշտությունը հնչեր Իսրայելում: Հանդիսատեսը կհամաձայնի՞ մնալ և լսել:
Նախ՝ բուռն ծափահարություններ։ Հետո հակասական ձայներ. Պատշգամբում գտնվող մի մարդ վեր կացավ և ներկայացավ որպես կառավարության փաստաբան. — Պարոն Բարենբոյմ,— ասաց նա,— դուք Վագներին ներս եք թողնում ետնամուտքով։
Հետևեցին այլ առարկություններ, և տոնը սկսեց սրվել։ Դիրիժորի հասցեին հնչեցին «հուցպա»-ի նման բառեր։ Բայց հանդիսատեսի ճնշող մեծամասնությունը՝ 90 տոկոսը և ավելին, մնաց նստած և ինքնաբուխ ծափահարություններով ծափահարեց Բարենբոյմի առաջարկը։ «Եթե չեք ուզում լսել, գնացեք տուն»,- ցուցարարների վրա բղավում էին ոմանք։ Բայց ցուցարարները տուն չգնացին, քանի որ դա ոչ թե անձնական նախասիրության, այլ սկզբունքի հարց էր՝ Հոլոքոստի հեռավորության թույլատրելի սահմանները։ Հանդիսատեսը տարվեց օրվա կատաղությամբ եթերային երաժշտության թեւերի վրա։ Բայց հիմա նրանց առջև դրված էր բարոյական հարց՝ կապված ավելի մութ ժամանակի հետ, քան ներկան, և նրանց բարոյական զգայունությունը հիմնովին ներգրավված էր:
Միջին տարիքի մի տղամարդ ոտքի կանգնեց և քայլեց դեպի դահլիճի ճակատը՝ դեմքով դեպի հանդիսատեսը։ Նա կարող էր լինել քաղաքի Եբրայական համալսարանի պրոֆեսոր կամ պետական նախարարություններից մեկի պաշտոնյան: Պատշգամբում հստակ լսելի հեղինակավոր ձայնով նա ասաց, որ դեմ է Վագներ խաղալուն պետության կողմից հովանավորվող փառատոնի համատեքստում և աջակցում է փառատոնի կազմակերպիչներին, ովքեր մերժում են Բարենբոյմի խնդրանքը: .
Իսրայելի պետությունը չէր կարող քարոզել Վագների նման կատաղի հակասեմականի երաժշտությունը: Բայց Բարենբոյմը հասկացրեց, որ այն աշխատանքը, որը նա ցանկանում է ղեկավարել, չի լինի պաշտոնական փառատոնի մաս: Տարբերակվեց հակասեմական Ռիխարդ Վագների և նրա երաժշտության միջև։ Ուստի, ասաց բանախոսը, մի տեսակ ընդունել է դիրիժորի առաջարկը։
Դահլիճում գտնվող հանդիսատեսն ինքնաբուխ ոտքի կանգնեց և սկսեց խոսել։ Բարենբոյմը տեղափոխվեց բեմի առջև, այնքան ավելի լավ կլինի լսել հեռավոր ձայներ: Կարծես նա լսում էր նոր երգչախումբ՝ զգոն ամեն մի նրբերանգի։ Մեկը զգում էր, որ եթե ընդդիմությունը նշանակալի լինի, ինքը կհրաժարվի դրանից։ Հանդիսատեսի առանձին անդամներ սկսեցին քայլել դեպի բեմի ստորոտը՝ զրուցելու նրա հետ։ Նախ երկու-երեք, հետո մեկ միավոր: Բարենբոյմը կռացավ՝ լսելու նրանց, հետո վերջապես նստեց ամբիոնին՝ ծնկները վեր բարձրացրած։
Դա հազվադեպ տեսած «իրականության» թատրոն էր, դրաման խաղացին ոչ թե բեմում, այլ մեծ դահլիճում: Մոտ 20 րոպե հանդիսատեսի անդամները անսովոր երկխոսության մեջ էին միմյանց և Բարենբոյմի հետ: Երբ առջևի ամբոխը ուռչում էր, Բարենբոյմը շարժվեց դեպի բեմի եզրը և նստեց՝ ոտքերը կողքից կախած: Համաշխարհային կարգի դիրիժորը, որը մոտ տարածությունից իր հանդիսատեսի հետ բանավիճում էր՝ բարոյական հիմքերով որևէ երաժշտություն կատարե՞լ, թե՞ ոչ, մի կերպար էր, որը կմնա բոլոր ներկաների համար: Երեկոյան համերգ տված գերմանացի երաժիշտները քարացել էին իրենց տեղերում։ Նրանք չէին հասկանում, որ եբրայերեն խոսվում և բղավում էին, բայց կիրքն արձագանքում էր դահլիճում, որը վերածվել էր աթենական ֆորումի, միանգամայն պարզ էր։
Մոտ 40 տարի առաջ իր ժամանակի ամենահայտնի ջութակահար Յաշա Հեյֆեցը Երուսաղեմի «Քինգ Դեյվիդ» հյուրանոցի դիմաց երկաթե ձողով հարվածեց ձեռքին, երբ վերադառնում էր ելույթից։ Հարձակվողը զայրացած էր, որ Հայֆեցի ծրագրում ներառված էր Ռիչարդ Շտրաուսի սոնատը, ով հստակ կապեր ուներ նացիստական ռեժիմի հետ: Իսրայելի պաշտոնյաները խնդրել են Հայֆեցին հեռացնել Շտրաուսին ծրագրից՝ կանխելու հնարավոր բռնությունները: «Երաժշտությունը վեր է այս գործոններից»,- պատասխանեց նա։ Նա հարձակման ժամանակ մշտապես չի տուժել, բայց Բարենբոյմի հանդիսատեսից շատերն այժմ մտածում էին այդ դրվագի մասին:
Երբ Բարենբոյմը վերջապես ոտքի կանգնեց, նա մի մարդու կերպարանք ուներ, ով որոշել էր։ Բայց նա այնտեղ չէր: Նա բարձրացավ ամբիոն և նշան արեց երաժիշտներին, որոնք հիացած էին իրենց առաջ տեսարանով։ Հետո բարձրացրեց մահակը։ Մի քանի րոպե, յուրաքանչյուրը ցանկացած երաժշտական հարվածից ավելի երկար, նա մնաց ձեռքերը վեր բարձրացրած, մարմինը դեմքով դեպի նվագախումբը, բայց գլուխը կիսով չափ շրջվեց, կարծես փորձում էր չափել հանդիսատեսի տրամադրությունը, որը չէր կարող տեսնել:
Նրա ուզածի ծանրությունը ակնհայտորեն նրա վրա էր։ Նա գիտեր, թե դա ինչ վիրավորանք կպատճառեր, հատկապես Հոլոքոստը վերապրածների և հատկապես դահլիճում գտնվողների համար: Նա գրեթե գիտեր, թե որքան մոտ է իրեն խաբելուն՝ շրջանցելու Վագների արգելքը: Նա առնվազն պետք է տեղյակ լիներ բանավոր հարձակումներից։
Ցրված հանդիսատեսի և դահլիճից դուրս եկած, բայց դրսի միջանցքներում մնացած սակավաթիվ մարդկանց կողմից բողոքի բացականչություններ հնչեցին։ Այս ձայները խեղդվեցին իրենց աթոռներին մնացածների լռությամբ։ Մարդիկ սկսեցին մտածել, թե արդյոք Բարենբոյմի թուլացումը երբևէ կգա: Հետո մահակը իջավ, և երաժշտությունը սկսեց բղավել։ Միջանցքում ինչ-որ մեկը թակեց դուռը։ Աղաղակ պատշգամբից. Հետո դահլիճը լցվում է միայն Վագների Տրիստան և Իզոլդան:
